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扑瓷曛皆罂恚ê懦就猓们逦⒎ㄒ＜淌鹬狙锏茏诱盘烊蛟剖θ娴狼翊揭嵴殴慵谩８词Φ朗坷钚唬ㄒ嘟鹬狙锿揭幔３蹙咏髀剑姆轿牌淠苤吕子曛酰辉肚Ю铮萍隆Ｔ琳辏�1352），携弟子西游，经湘、蜀，历武当，谒龙虎，访汉天师遗迹。四十二代天师张正常深加礼敬，龙虎山道士多师事之。明洪武（1368～1398）初，还居江西雩都（今于都）紫阳观，从事著述，弟子益众。〃或以诗歌以自警，犹以医济人。且绝交处，寡言笑，闻者愿礼不获，其高行伟操，为时所推。〃①封崇文广道纯德法师、教门高士。景泰六年（1455），追赠崇文广道纯德真人。
赵宜真师承多元，所传亦多途。既传全真和南宗金丹之学，又传清微雷法，兼及净明忠孝之道，且皆有较深造诣。
《原阳子法语》中，即多内丹阐发言论，《道法会元》中，多见其对清微法的考订、阐述之文，对〃净明忠孝道法，间有阙文，悉加订正〃。②故被清微派尊为一代宗师，又被净明道尊为第五祖。
赵宜真对净明道法的补阙，订正文字，现已不存。其对内丹术、清微法的阐述文字，具载于《原阳子法语》和《道法会元》中。所论丹法，大体与全真北派一致，以〃自性法身〃为内丹之本，强调无为为采炼诀要。《原阳子法语·还丹金液歌》序云：〃自性法身本来具足，不假于外，自然之真；
其进修则摄情归性，摄性还元，有为之为出于无为，无证之证所以实证。〃同书《真道归一偈》总括内丹大要，称：〃摄情还性归一元，元一并忘忘亦去，囊括三界入虚空，粉碎虚空绝伦伍〃。与禅宗思想颇相近似。
其对清微法的理论，一本于宋元清微派。以内炼为基础，以心诚感物为主旨，不重仪式上的繁文缛节。谓：〃清微祈祷本无登坛，……所谓天地大天地，人身小天地，我之心正，则天地之心亦正，我之气顺，则天地之气亦顺矣。故清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也〃。③又谓炼度之法，依赖于炼度者的内炼工夫，不依赖于仪节之繁琐。
〃外而讽扬经法，开悟幽冥，内而涵育精神，摄炼魂魄，体用兼备，详略得宜〃；〃炼度之法，盖……运吾身纯阳之道气，而点化纯阴之鬼魂，则是以我之阳，而炼彼之阴，阴阳交感，幽显潜通，其超度可必矣〃。〃矧鬼神之于人，非可以声色相通，惟可以心诚相感。若我悟，他亦悟，我迷，他亦迷。……我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣〃。④著作有《灵宝归空诀》一卷，《原阳子法语》二卷（为其子弟所辑），《仙传外科秘方》十一卷。
注：
①③④《道藏》第33册232页，第28册715页，772～773页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
②《净明忠教录》
张三丰
张三丰为元明之际著名道士，活动时期约由元延皊（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，据《明史·张三丰传》载称，他〃名全一，一名君宝，'三丰'其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。〃在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。史称张三丰身材魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可数日一食，也可数日不食。读书过目不忘，漫游天下，行踪莫测。曾游武当山，预言武当山异日必大兴。张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道，不久又离武当山云游四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武二十四年（1391），遣人四处寻访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。
张三丰一生行踪不定，不慕荣利，遁世清修，声望弥高。
据张三丰自述，他曾任中山博陵县（今河北定县境）令，后弃官出家为全真道士，曾于终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当修炼多年，后居陕西宝鸡金台观，不久入四川见蜀献王朱椿，后复入武当，云游襄汉，……
据《三丰全书·道派》记载，张三丰弟子中，有曾助朱元璋军饷的秦淮富户沈万三，沈传其婿余十舍及富户陆德原等，为居家道士。武当山全真道士丘玄清，洪武初师张三丰，后被明太祖召至京师，任太常卿，封三代，成为明代全真道士中最荣贵者。武当道士卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，同师张三丰，被称为〃太和四仙〃。淮安人王宗道亦师事张三丰，后封为〃圆德真人〃。
明英宗于天顺三年（1459），封张三丰为〃通微显化真人〃。宪宗于成化二十二年（1486），封为〃韬光尚志真仙〃。
世宗于嘉靖四十二年（1563），封为〃清虚元妙真君〃。天启三年（1623），嘉宗称张三丰降坛显灵，加封为〃飞龙显化宏仁济世真君〃。明代帝王的慕求与褒封，道门的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说，直到清代仍时有所闻。
张三丰的著述，《明史·文翰类》著录有《金丹直指》《金丹秘诀》各一卷。清雍正元年（1723），汪锡龄以所见张三丰丹经二卷，诗文若干篇，附张三丰〃显迹〃三十余条，辑成《三丰祖师全集》。道光年间，李西月据汪氏残本补辑，编成《张三丰先生全书》八卷。
冷谦
冷谦为明初道士。生卒年不详。字启敬，或曰起敬，道号龙阳子。钱塘（今浙江杭州）人，或曰嘉兴（今浙江嘉兴市）人，或曰武陵（今湖南常德）人。道士行藏不详，现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。《明史·乐志》载，吴元年（1364），明太祖〃置太常司，其属有协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山（在今浙江杭州市）。召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制〃。是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷，宋濂为之作序，书已佚；又著《琴声十六法》，今存。是明初很有影响的音乐家。
许多中国绘画史籍又记其为元、明大画家，且加以仙化。
其中以明末清初人姜绍书所撰之《无声诗史》记载最详，其卷一谓：〃仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣，……（元）中统（1260～1263）初，与邢台刘秉忠从沙门海云游，书无不读，尤邃于《易》及邵氏《（皇极）经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜太保，参中书事，君乃弃释业儒，游于霅川（今浙江吴兴县南），与赵子昂（孟瞓）游四明卫王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙，……由此以丹青名于时。隶淮阳，遇异人，授中黄大丹，出示平叔（张伯端）《悟真》之旨，悟之如己作。
至明百数十岁，绿鬓童颜，如方壮时。所画《蓬莱仙弈图》，尤为神物，图后有张三丰题识，二仙之迹，可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬，隐壁仙去。〃清人徐沁《明画录》卷二《冷谦传》谓：〃世传其化鹤入瓶，事甚诡异。〃可见在明清时，人们对冷谦之绘事已有许多神异传说。所传张三丰对冷谦《蓬莱仙弈图》之题识，收入《道藏辑要》的清道士李西月重编之《张三丰真人全集》中有抄录，从中可以看出，时人对此题识已提出质疑。
明清间传冷谦神异事甚多。《古今图书集成·神异典》引《巳疟编》云：冷谦曾〃遇异人传异术。有友人贫，不能自存，求济于谦。谦曰：'吾指汝一所往焉，慎勿多取。'乃于壁间画一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开，入其室，金宝充牣，盖朝廷内帑也。其人恣取以出〃。后被查出，官差逮冷谦，谦隐身入瓶中。逮者〃以瓶至御前，上问之，辄于瓶中应如响。上曰：'汝出，朕不杀汝。'谦对：'臣有罪不敢出。'上怒，击其瓶碎之，片片皆应，终不知所在。〃云云。
刘渊然
刘渊然（1351～1432）为明代著名道士。号体玄子。其先萧县（今属安徽）人，祖父伯成，任赣州路总管，遂家赣县（今属江西）。年十六为道士，受符法于胡�