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看到，绝大多数的群众代表都能够按照上级党委的指示精神办。”
“既然这样那我就没有什么意见了。”周志军说完翻了翻眼皮，看了看穆国兴，然后又像老僧入定一样，再也没有讲话。
穆国兴最后说道：“志军同志刚才提的意见很好，任何一项方针政策的施行，一开始都不会那么完善，这就需要我们不断的现问题再逐步完善。在考虑一个领导岗位的人事变动之前，一般都要有大约两到三个月酝酿期，实际上我们就是把这个酝酿期交给了群众代表，有这三个月，什么问题也就查清楚了。但不管怎么说，群众对一些干部不满意，我们就要多问几个为什么，我们作为国家的公务人员，端着人民的饭碗，做出一些事情来不能让绝大多数的老百姓满意，先在这方面就是一个很大的缺陷。纪检干部随后介入调查，也只能洗清了他们的冤屈，但在使用方面还是要慎重的。我们的目标就是建立一个阳光政府，建立一个人民群众满意的政府，这才是开展这两项工作的最终目的。”
穆国兴的一句话指出了在江南省开展这两项工作的重要性，他的最终目的就是要在江南省，自上而下的建立阳光政府，和群众满意的政府。总之就是一句话，只要是大多数老百姓不满意的干部，就不能重用，这就是一个原则，也是在干部提拔上的一个底线。
穆国兴说道：“根据工作组的汇报，现在对南因市领导班子的情况基本上已经摸清楚了，已经进入了群众代表把关阶段，一旦这项工作结束，组织和纪检部门就要及时介入，尽快的完成对南因市领导班子的调整。由于工作组在那里已经工作了很长时间了，各方面的情况都比较熟悉，我的意见是对干部的考察工作还是由工作组的何洪明同志来负责吧。”
随后常委会做出了一项决议，省委工作组在南因市的工作完成之后，将6续进入其他十三个地市，力争在一年半之内完成全省干部选拔制度的改革以及纪检干部委派制的工作。这一下子工作组的权力可是够大了，除了督导各级党委对这两项工作的开展之外，还要负责反腐斗争，更要对市一级领导干部进行考察。
周志军看了看穆国兴，心里又是一阵悲哀，看来穆国兴以后是真的要把他给架空了。
VIp 两千零一十九章为官之道
穆国兴现了周志军脸上的细微变化，看了看表还有一点时间，笑着说道：“最近我们聘请了一批老干部担任整顿机关工作作风的义务监督员，通过他们的监督，现了很多的问题，这些问题大致可以分为三类，一，有的干部对待下面来办事的吃卡拿要，甚至公开索贿。第二类人热衷于吃吃喝喝，沉溺与娱乐色*情场所。第三类就是上班混日子，浑浑噩噩不思进取。”
“之所以出现了这些问题，我认为，就是我们一些领导干部缺乏应有的道德规范，甚至是良心的流逝。立党为公勤政为民，这是我们每个干部都应该做到的，也是我们所讲的官道，下面还有一点时间，我们就谈一谈为官之道这个问题。”
“官道这个概念有广义和狭义之分。从广义来讲，官道是指为政之道，即为官治政的思想理念。从狭义来讲，官道特指为官之术，即做官的方法、艺术。”
穆国兴侃侃而谈，看来是有备而来，一开始常委们还有些搞不明白，穆国兴为什么会突然提到机关干部工作作风问题，到了这时也有些明白了。
穆国兴喝了一口茶又说道：“广义的官道就是从政为官的基本要求（一）民为国本，执政为民，这个问题讲的是官、民关系。（二）修身立德，正己正人，这个问题讲的是正己与正人的关系，就是为官如何为人表率的问题。（三）勤政为民，尽心竭力。这个问题讲的是工作态度，就是官员与工作和事业的关系。（四）清正廉明，秉公执政，这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系，就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。”
常委们聚精会神地听着，不时用笔在本子上记录下话里的重点，他们感到穆国兴这样讲一定是另有深意的，经过这半年的磨合，大家都知道，穆书记在会上是从来不讲废话的。
“狭义的官道就是指从政为官的方法艺术，主要是指为官之术，即做官从政的方法、艺术。这些方法和艺术集中体现在自先秦以来历代的‘官箴’之中。所谓‘箴’，指的是劝诫、规劝之言。‘官箴’，就是对为官者的劝诫和规劝，说得明白一点就是中央对各级干部提出的具体要求。”
穆国兴说到这里，抬起头来，扫视了一下会场，目光有意无意的在周志军身上多停留了一会，又说道：“如何当一个好官，现在这方面的争论比较大，我认为主要有以下几个方面：第一，在古代讲究忠君道德原则。忠君是儒家传统的政治道德，孔、孟等儒学宗师均有详述。这一道德条目始终贯穿于历代官箴之中，成为不言自明的居官原则。放在现代社会，就是与中央保持高度一致，紧跟中央步伐。我们可以对照一下，是不是真的做到这一点了。”
周志军心脏急跳动了几下，他认为穆国兴说的就是他和二李。正在他胡思乱想的时候，就听穆国兴又说道：“第二，遵行礼法，安于职分，勤于政务。遵行礼制仪则是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中，遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务。这也是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中，遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务、敬上谦下、调节政治关系。”
“第三，为官者身处官场，居于错综复杂的权力网络和政治关系之中，能不能调处好政治关系，便是其仕途通达与否的关键，和的观念转化成具体的行为规范：先，对于上级，要做到恭敬有礼。其次，对上级官长的礼敬有加也应有限度，不可卑恭、阿谀，而是要‘恭而不近于谀’，‘于详尽之中，寓委婉之意’。再次，对同僚应以谦和宽厚为主，做到以礼相接，以道相勉，而不是靠吃吃喝喝搞不正之风。”
“第四，言行谨慎，忍事戒怒的居官修养。慎包括言语之慎和行为之慎。‘言者，吉凶荣辱之枢机也。为官常默最妙’。‘一字不可轻与人，一言不可轻许人’。这些，说的是言语之慎。‘处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当’。‘临政须善思熟思，则有得无失’。这些，说的是行为之慎。与谨慎言行密切相关的，是必须善于忍愤制怒。”
“第五，‘治民清廉，执法公允’。清廉是居官者必备之德。与廉相通的又一项政德标准是正，居官者应既廉且正，做到执政公允，公而不私。第六爱民、恤民的治政方针。仁政爱民是为官之道的又一基本方针。”
“同志们，为了促进社会风气的进步，先必须搞好党风建设，特别是要求党的各级领导同志以身作则。党是整个社会的表率，党的各级领导同志又是全党的表率。加强各级领导干部的道德建设，可以说是实施公民道德建设战略部署的关键环节。领导干部道德有着非常丰富的内涵。在个体道德的意义上，领导干部道德是指领导干部的道德意识、道德活动以及道德规范现象的总和；在群体道德的意义上，领导干部道德是指领导集团、领导体制以及领导干部所代表的党政机关在从事各种领导、管理、协调、服务等事务中所遵循的政治道德与公共管理道德。”
樊品高听着穆国兴的话，不禁暗暗点头，九号长说穆国兴在政治经济方面都很有能力，这句话是一点也不假，不仅如此，穆国兴的儒学造诣也极为深厚，他在繁忙的公务之中，又是怎么学到这么多的知识？
其实樊品高对穆国兴是太不了解了，穆国兴从小与家人失散，跟着老神仙长大，由于他身怀异禀，被老神仙选为兴龙派传人，为了使他踏上仕途之后为民造福，老神仙自然是尽心培养，诸子百家，各种学科倾囊相授，如果樊品高知道穆国兴还是一个神医，恐怕连下巴都会惊下来的。
穆国兴侃侃而谈：“既然踏上了仕途，就必须要兢兢业业的干好，现代公务人员先要做到的就是六条。第一，全心全意为人民服务。每个领导干部都要想人民之所想，急人民之所急，诚心诚意为人民办实事、谋利益，不能搞特殊化。要克服官僚主义，密切联系群众，坚决改变那种‘门难进、脸难看、事难办’的恶劣工作作风，切实增强服务意识，提高工作效率。”
“第二，恪尽职守，敢于说真话。领导干部要依法履行