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见到郑玄好像发神经一般在喃喃自语，曹植非但没有半点担心，相反还欣喜万分，因为这说明郑玄已经有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦郑玄悟了，那么他在这时代，将多一个好战友。即便他的生命已经所剩无多，然而也足够了。
其实早在曹植来到这时代不久，他就想过他究竟要做的是什么。每一个穿越者，刚穿越之时或许会茫然，不过一旦适应之后，知道历史走向的他们，总想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之后，曹植想过很多，第一个年头乃是助曹操统一天下，这个对别人来说很难，然而对知道历史走向的曹植来说，实在最简单不过了。单单赤壁一战，只需点拨一下曹操即可，就算赤壁失败了，后面还有大把的机会。以曹植洞悉未来的能力，扭转乾坤，或许不能说易如反掌，但可能性还是十分大的。
然而助曹操统一天下之后，那接下来该如何？天下已然一统，若是那时候再行改革，谈何容易。所谓治大国如烹统治一下大国之后想大刀阔斧地改革，成功的可能性微乎其微。而真正要完成改革，最好便是趁着大乱的时候来改，那么当真正统一之后，方能实现大治。
曹操历史上缘何不能完成统一天下，除却有刘备、孙权这些在历史长河中也十分耀目的对手之外没能成功对社会弊病完成改革也是重要原因。因为若是社会改革当真成功，那么以历史上曹魏的国力，真要完成统一天下并非难事。然而司马氏篡魏之后，统一天下仅仅数十载，便是五胡乱华了，接下来便是对汉民族来说无比黑暗的几百年。
这仅仅是因为汉末三国乱世所带来的人口锐减之故吗？
秦能凭区区一隅之地崛起，统一六国之后还南入百越，北取河套，打得匈奴人灰头土脸，靠的并非人数。而是适应时代的制度所带来的生机与活力！
在曹植看来，每一个盛世的来临，都必然伴随着一套适应时代的制度。周公创礼乐，周享八百年国运；汉承秦制，汉得享四百年国运；唐承袭三国而下至隋之动乱与改制，遂有贞观之治、开元之盛世；明之洪武、永乐亦是如此后有大治，并非必然，而是要趁着大乱进行成功之适应时代的改制，方能有大治的产生。
曹操的失败，在于他对已经不适用于这时代的制度改革的失败。经济上之屯田制初期颇有成效，最后以失败告终。政治上所推行的求贤令，当长期动乱失去基础之后，最终不得不再次依赖于世家；有未能对中央以及地方的制度进行改革。文化上所倡导的建安文学，只是昙花一现，最终还是不敌郑学以及后来之王学、玄学等等。
其实比较一下就可以发现这一系列的改革，只是前期取得成效，这也是为何曹操前期能够成功之原因。只不过当这些改革后继无力的时候，伴随而来的便是失败。军事上成功那还有好说，然而一旦军事上亦失败，那么一切不稳定便会浮现出水面，这也是为何曹魏一直都无力统一天下之最根本原因。
当然，这并不能怪曹在前，汉朝所承袭的秦制，乃是自商君变法之后一直便施行的。而经过战国时期，秦国的实践，乃至秦灭亡，汉代吸取教训再对其中进行变更。汉代的制度，虽不能称为完美，但历经数百年的风雨还能屹立不倒，总有其原因在。
曹操能看出时弊，进行针对性的改革，已经是十分不错的了。然单凭一人或者一个时代区区数十年的力量，是难以对数百年的积弊进行根本性变革的。如此一来，就必须遵循时代的规律，对各种方法进行试验，再在其中寻找正确的道路，而将错误摒弃则更容易寻找正确的道路，和更快见到成效。这也是为何，大汉灭亡之后，会有长达数百年的动五胡仅仅是引子，关键还是汉民族自身还未能找寻到适合自己的道路。
按照历史的发展，是必须遵循这等规律的，只不过曹植带着后世的记忆而来，他很清楚哪条路是对的，哪条路是错的。他心中所想，便是希望汉民族可以少走一点弯路。莫要少看这一点的弯路，或许里面就已经省去了百年光阴。
若等到统一天下的时候再行改革，曹植自问没有这么厉害的对全局的掌控力。古往今来，在和平时代，成功对一个国家进行大规模改革，没有一人。中国历史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、诸葛亮、王猛等寥寥几人，只不过他们的改革并非对整个国家，而是一隅之地。剩下来的和平时代进行过改革的，最出名的莫过于王安石与张居正二人，前者毫无疑问地失败了，后者的改革在任时还算成功，然死后还是被大部分废弛了，改革最终还是失败。
曹植自问没有前面所提这些人强大的内政能力，这些数百年才出一个的奇才都是以失败告终，他曹植又怎敢说一定能成。故此先助曹操统一天下，而后再进行改革的念头毫不犹豫就被曹植抛弃了。因为一旦未完成改革便统一，接下来这个制度未能适应这个时代的政权，必然会在数十年内崩塌，那么曹植也就等于白来一趟了。
故此中改，成为了曹植唯一的选择！
纵观历代，改革者除了能力之外，还必须拥有一样东西，那就是无可比拟的巨大名声。这样才可以让改革者一呼百应，从者如云。
现在曹植年纪还他还不能亲自走上前台，那么在其走上前台之前，就必须要先辅助曹之前在徐州劝曹操不要屠城，所做的一切，不仅建立了自己的名声，同时也让曹操建立起名声。及至后来印刷术和造纸术，都是以曹操的名义进行推广，为的也是帮曹操建立名声。
如今名声建立起来了的地盘也稳固了，改革也就进入了步调。曹植运气其实还算不错，因为他助曹操夺得彭城国和半个东海郡之故，使得这两个较为富庶的地方对于曹操所推行的屯田制甚是抵触。这导致了曹操对屯田制的坏处提前有了个认识，而又让曹植见缝插针地献上了后世成功的均田制。
现在曹操治下虽然是屯田、均田两制并行，但曹植相信，当过一段时间之后，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的农业基础已经种下了种子，接下来曹植便是将目标转移到这时代仅次于吃饭问题的学术问题上。
在后世唯经济论的历史学家看来，中国古代自秦到清这两千年，是没有进行过质变的。然而事实真是如此吗？没有发生工业化并不代表国家没有进步，而工业化对人类而言，也未必是一种进步，相反，工业化只是短时期的透支。或许在工业化时代的人看来，是巨大的进步，然而在后人看来，是工业化时代的人掠夺了他们的资源。积聚了数个时代的资源，如若还不能比前人强，那可以回家吃粪了。
实质上，中国自秦到清的两千年来，经济上的进步其实还是十分明显的。若是拿经济最鼎盛的宋代，与曹植重生前的天朝时代相比，除了没有电力和一些工业化制品之外，在其他各方面尤其是生活质量上，宋代是完胜天朝的。不仅仅是宋代，即便是唐、明这些大治的时代，其实也比天朝要强得多。
然而这两千多年来，经济的进步其实只是其次，真正的进步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在首位，也就是说这两千年来，中国所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更高层次的追求—
中华民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素不是什么经济、工业化，而是他们所发展出来的高度精神文明。与西方所鼓吹的自由、民主相比，中华民族在精神文明方面是完胜他们。
自秦至清，统治者虽然是变天下为公成天下为私，然而士大夫阶层一直所追求的都是天下为公的思想，纵使他们也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦他们拨乱反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的道路。
西方所鼓吹的个人自由，其实质上何尝不是一种自私，只不过他们在自由之上，还有一种民主为之遮掩他们的私利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不会有马教了。就价值观而言，在自由、民主之外，其实还有公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。
正是知道了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立自己的价值观。最高统治者阶层是天下为私的思想，然而士大夫阶层所追求的还是天下为公。曹植在河北时布的局，便是首先要对士大夫阶�