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中国历史文选-第19章

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  ?《宋书》最突出的特点?,?是宣扬天命、佛教、预言。它记载了诵读观音?经千遍就可以免灾的故事。《符瑞志》鼓吹?“?有受命之符?,?天人之应”,?《天?文志》、《五行志》多有此类的记载。这反映了神秘主义的史学观?,?为统治?阶级的合法统治编织了神圣的外衣。
?选文?:?《谢灵运传论》?:?
  本篇选自《宋书》?67?卷。这是沈约用胼文文体写的一篇史论?,?发表他对?文学史的见解?,?前半谈的是情和文的关系?,?后半谈的是声律问题。胼文是?南北朝的流行文体?,?句法讲究对仗?,?语音讲究平仄?,?造句讲究用典。用这?种文体写作?,?通常?“四六?”?成旬?,?音读有节奏?,?形式很优美?,?但常常以词?害意?,?而且满纸典故?,?增加了阅读的困难。但要了解那时的史料?,?必须要?阅读联文。?
  1?、讲解全文?:?全文共分五自然段?,?前四段讲的是魏晋以前文章风格?的变化?,?后一段讲到了文章中的音律问题。
  ?2?、翻译全文。?
  3?、重点词汇?:?五常、六义、四始、文、质、宫、音韵。
思考题:
  1、《宋书》的突出特征
  2、简析《宋书·谢灵运传论》的文学批评史意义
  3、?谈谈谢灵运的文风
参考书?:?
  1、骆玉明、张宗原《南北朝文学》,安徽教育出版社1991年版。
  2、沈约《宋书》,中华书局1974年点校本。
  
  
十五?、?《魏书》?
重点?:?《释老志》与中国佛教史
难点?:?翻译选文。
解题?:?
  魏收和《魏书》?
  魏收?(505?——572),?字伯起?,?巨鹿下曲阳人?,?历仕北魏、东魏、北齐三?朝。他出使过梁朝?,?也接待过梁朝的使臣。与温子升、邢子才并称“?三才?”?。?魏收在北魏末年就被任以“修国史”?的工作?,?东魏时期?,?担任过一些重要?官职?,?但始终兼任史官之职。北齐天保?2?年?(551),?正式受命撰述魏史?,?最终写成了《魏书》。?
  魏收撰写《魏书》?,?可以直接继承、借鉴的文献主要有?:?北魏初年邓渊所?写的《代记》?,?崔浩撰写的《国书》?,?李彪曾经写出的《国书》?(?未完成?),?崔鸿等人写的《起居注》?,?以及当时众多的谱系、家传等。魏收和史官房延佑、?刁柔、辛元植等人历时?3?年有余?,?撰写成《魏书》?131?卷?:?帝纪?14?卷?,?列?传?96?卷?,?志?20?卷?,?例目?1?卷。今例目己佚?,?存?130?卷
  《魏书》最重要的成就?,?在于它是我国封建社会历代正史中第一部少数?民族上层集团为统治者的封建皇朝的皇朝史。十六国时期?,?曾经出现了许?多记述北方各个割据皇朝历史的撰述?,?但是?,?不论是皇朝政权的规模?,?还?是有关的历史撰述的规模?,?都无法与北魏以及《魏书》相比。《魏书》记录?了我国北方鲜卑拓跋部从?4?世纪后期到?6?世纪中期的历史?,?内容包括鲜卑?民族的兴起和发展、统一北方、走向封建化和门阀化的过程?,?以及北魏早?期与东晋的关系、北魏东魏与南朝的关系的发展等内容。这是《魏书》很?鲜明的特色。从历史的发展来看?,?《魏书》不仅是西晋末年以来我国北方少?数民族历史进程的生动记录?,而且还是这个时期我国民族融合新发展的历?史总结。?
  《魏书》在编撰上是经过精心设计的。如以《序记》追叙拓跋氏的远祖?上至?20?余代的历史?,?虽然不可尽信?,?但大致阐述了拓跋氏的历史渊源。比?如它称东晋王朝为“僭?”,?是说明北魏是正统的皇朝?;?称宋、齐、梁为?“?岛?夷”是说明北魏是中原先进文化的继承者。前者是政治的?,?后者是文化传?统的。两者有不同的含义。还有?,?它在志中或追叙两汉魏晋的制度沿革?,?或以两汉魏晋的制度为依据?,?也表明了北魏在典章制度上与先前这些皇朝?的继承性。《魏书》在反映南北朝时期的历史特点方面也非常突出?:它的列?传的家传色彩比《宋书》更加明显?,?有的列传竟有五六十人之多。新增《官?氏志》和《释老志》,前者先叙官制、后叙姓族?,?是反映北魏统治封建化、?门阀化的重要文献?:?后者主要叙述了佛教在中国的传播过程?,?详细记载了?它在北魏的兴衰史。重姓族?,?崇佛教?,是当时南北朝共同的社会风尚和历?史特点。魏收讲?,?这两篇志是?“?魏代之急”?、“当今之重”,?说明魏收对当时?社会风尚和习俗的正确认识。
  ?魏收在历史观上同沈约有相似之处。《魏书序纪》记录拓跋氏的先人与?“?天?女?”?相媾而得子?,?是为?“?神元皇帝”其后论说?,“?帝王之兴也?,?必有积德?累功博利?,?道协幽显?,?方契神祈之心。”?这是以神话传说和自然现象来编织“天命?”?的理论。《释老志》固然是一篇很有价值的历史文献?,但是也宣扬??了非佛致祸和道家预言的灵验。这些又是《魏书》的消极因素。?
  《魏书》撰成以后?,?曾经在北齐统治集团中引起激烈的争论。有人说它“?可谓博物宏才?,?有大功于魏室?”,“?此为不刊之书?,?传之万古”。也有人说?它“?遗其家世职位”,?或是?“?其家不见记载”甚至还有人说它记事?“?妄有?非毁”,?是一部“秽史?”?。北齐的皇帝高洋、高演、高湛都过问过此事?,?十?几年中魏收两易其稿?,?所改也仅仅限于个别门阀人物的先世。足见这实际?上是当时的门阀贵族阔的纷争?,?说它是?“?秽史?”,?似嫌过分。?
选文?:?《魏书释老志》?《释老志》?,?节选自《魏书》?114?卷。从宗教和封建政治的相互关系的角?度?,?编写佛教和道教的历史?,?本篇开了先例。这里选录的是北魏对待佛教?政策的相关材料。对我们学习研究佛教的历史很有意义。
一、 串讲课文?:?全文选了?17?段?,?讲述了北魏的佛教发展概况。
  ?第一到第四段?:?讲述了佛教在北魏的发展和兴盛。?
  第五到第七段?:?太武帝灭佛?,?道教兴起
  ?第八到第十段?:?佛教复兴。?
  第十一到第十四段?:?佛教继续发展。
  ?第十五到第十七段?:?佛教兴盛、石窟、佛寺大兴土木工程。?
二、翻译第六自然段?:?太武帝灭佛诏令。
?重点词汇?:?浮图、沙门、五服、五刑、法服、佛图户、僧祗户。?
思考题:
   1、《魏书》序纪与十志的内容要点
   2、《魏书·释老志》与太武帝禁佛
   3、《魏书·释老志》与石窟寺开凿
   4、《魏书·释老志》与沙门造反事例
参考书:
    1、任继愈主编《中国佛教史》,中国社会科学出版社1985年版。
  2、郭朋《汉魏两晋南北朝佛教》,齐鲁书社1986年版。
 
??十六、?《世说新语》

?重点?:?豪族地主的豪华生活状况?,?重点词汇。
?难点?:?西晋地主的豪华奢侈。?
解题?:?
  《世说新语》?,?南朝宋临川王刘义庆撰。原名《世说》。先是西汉刘向曾?撰有《世说》?,?所以?,?刘义庆承他的书名。唐时号为《世说新书》?,?以示与?刘向的?旧书有所区别。原书共?8?卷?:?梁刘孝标为之作注?,?分为?10?卷。北宋?时晏殊加以删并?,?对注文也如以删改?,?成为今天的本子。不知何人加上?“?新?语?”,?于是被称作《世说新语》。?
  今本《世说新语》?,?记事起于东汉?,?止于东晋。所记内容主要是当时封建?士大夫的轶事琐语?,?分门别类?,?辑录成?36?门?,?开后代专门搜访旧事而撰写?笔记、野史的风气。南朝出现这类题材的作品?,?由他的社会原因。鲁迅说?:“?汉末士林?,?己重品目?,?声名成毁?,?决于片言?,?魏晋以来?,?乃弥以标格语?言相尚?,?惟吐属则流于玄虚?,?举止则故为疏放?,?与汉之惟俊伟坚卓为重者?,?甚
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