按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
何种错误，以便自我纠正。二要分类详细登记，姓名也要记上，便于分析和
个别指导。三要分析情况，便于分类纠正和改进教学。
分类纠正，就是较普遍性的错误要在课堂上当众分析；个别性的错误由
同学自行纠正；个别严重的错误要个别辅导，当面纠正。
适当抽查是根据阅卷记录，抽查部分学生自己纠正的情况。
这样做，是行之有效的。
导向、疏障、启疑、解惑、正误，贯串于导读法的全过程，渗透到各个
环节里，你中有我，我中有你。在其他课型中，也常根据情况，灵活运用。
教师都希望把自己的全部知识传授给学生，实际做不到。况且，教师本
身的知识也非常有限。倘能教一点开渠引水、点石成金的本领，使他们善于
从书籍中摄取营养，提高素质，岂不更好。我欣喜地看到，导读法在这方面
① 见福建人民出版社出版的《中国古代史》三卷本中也误作兰田人。
多少起了点作用，所以还不失其存在的价值。
四、讨论法与培养学生创造力
（一）创造与智能
历史上许多杰出人物，以其智慧和才能，创造震古烁今的业绩，在人类
文明进程中起着巨大的推动作用。在建设社会主义四化时期，培养一大批创
造型人才，培养亿万具有某种创造力的劳动者，无疑具有战略意义。
我们常把智力和能力简称智能，二者是互为联系的。一般地说，杰出的
创造性人才应该是高智能人才。
然而，智力和能力又有区别。现代心理学家把智力和能力看成是个人特
殊性的两个不同表征。智慧表现在人的智力活动方面；才能却表现在个人进
行某种活动、完成某种任务的本领方面。中国思想史上，孔、墨、孟、荀诸
子都把智和能区别开来。荀子说：“所以知之在人者，谓之知。知有所合，
谓之智。智所以能之在人者，谓之能。能有所合，谓之能。”（荀子《正名》）
这是很精辟的见解。我们不妨说，智力属于认识范畴，即指观察力、想象力、
记忆力和思维力及其总和。能力属于实践范畴，是运用知识、智力、技术解
决实际问题的本领。
由于智力和能力的这种区别，高智者不一定高能，高能者也不一定是天
赋的大智。培养创造型人才，既要重视智力，重视智能兼备，更要注意能力
的培养。
人的智能有其秉赋，但并非一成不变，而是在实践中不断变化的。如北
宋文学家王安石写的《伤仲永》里的方仲永，5 岁始读书，能指物作诗立就，
可是他父亲不让他好好学习，方仲永12、13 岁时，作诗已不像过去听说的那
样好。到20 岁时，仲永已与普通人无异了。美国心理学家特尔门和西尔斯曾
继对1528 名智商超过130 的中小学生作追踪观察，从1921 年至1972 年，历
时半个世纪。结果表明，早期智力超常并不能保证成年以后具备杰出的才能，
有成就的是那些既受了良好的教育而又对事业锲而不舍、精益求精的人。
这种客观存在的智能机制的可变性，指出了教育的作用所在。创造性的
教育，既可将高智力秉赋者培养成杰出的创造型人才，也可将普通智力秉赋
者培养出具有不同层次的创造性。
（二）讨论法最宜于培养创造才能
何谓创造力？科学家认为，目前还难以作出科学的定义。苏联心理学家
曾对创造作过如下表述：创造，是人的全部体力和智力都处于非常积极状态
下的一种活动，是社会的人的劳动。进行创造的心理活动同才能、智慧、意
志、情感、道德等各种心理品质以及个性特征都有密切关系。创造才能又表
现在各个不同的方面。据此，创造学是一门很复杂的系统科学。“根据创造
心理学现有的研究成果，我们认为创造才能包括以下许多方面：探索问题的
敏锐性、统摄思维活动的能力、转移经验的能力、侧向思维、形象思维的能
力、联想的能力、记忆力、思维的灵活性、评价的能力、‘联结’和‘反联
结’的能力、产生思想的能力、预见的能力、运用语言的能力和完成的能力。”
①历史教学实践表明，讨论法最宜于培养创造才能。这是由于讨论的机制与多
种创造才能的机制有其内在的联系。研究这些联系，对于发展学生的创造才
能与完善讨论法是有益的。
1。培养探索问题的敏锐性
人们生活在五彩缤纷的世界里，却常常对许多事物习以为常，熟视无睹。
在他们身上难以迸发出创造的火花。创造力往往只属于那些思想敏锐者，他
们具有好奇心和对定论持怀疑态空。好奇心产生求知欲，希望把问题弄个究
竟；对定论的怀疑产生求异思维，因而产生探索问题的敏锐性。
采用讨论法，应事先公布讨论题。“问题”能激发学生的求知欲，促使
他们去探索其究竟。当他们掌握了许多材料，接触到一些现成的结论和观点
时，为了不与其他同学雷同，常常希望作出独立的见解，从而产生求异思维。
讨论中，对不同意见往往特别敏感，作出快速反应。所以，讨论法能够培养
学生探索问题的敏锐性。历史研究中许多定论尚可怀疑，还有许多未定论的
领域，这就为我们的后代提供了广阔的思维天地。
2。培养统摄思维活动的能力
思维过程总是从推论的一个环节逐渐过渡到另一个环节的。然而我们也
需要借助思维来把握事物全貌，以及从第一步到最后一步的全部推论过程，
这种统摄推论的各个环节，通过概括来完成驾驭的能力，就叫统摄思维活动
的能力。
这种能力的获得，需要自觉培养。现举现代数学家华罗庚和宋代理学家
朱熹的读书方法为例。
华罗庚把通过阅读来掌握书本内容的过程形象比作先“从薄到厚”再“从
厚到薄”。他在解释后一过程时说：“在对书中的每一个问题都经过细嚼慢
咽，真正懂了之后，就需要进一步把全书各部分内容连串起来理解，加以融
会贯通，从而弄清楚什么是书中的主要问题，以及各个问题之间的关联。这
样我们就能抓住统率全书的基本线索，抓住贯串全书的精神实质。我常常把
这种读书过程叫做‘从厚到薄’的过程。”
朱熹在《诸儒读书法》中说：“未见道理时，恰如数重物色包裹在里许，
无缘便可见得。须是今日去了一重，又见得一重；明日去了一重，又见得一
重。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”
以上所说的由博反约，提要钩玄，见骨见髓的读书方法，就是通向统摄
思维能力的桥梁。我在本书中运用了大量图示，这对学生发展统摄思维活动
的能力将有所启发。
历史教学中，使用讨论法也有助于培养学生统摄思维活动的能力。
第一，在准备讨论过程中，学生们收集到很多材料，需要经过缜密思考
提炼，形成自己的“论点”。为了证明论点，又需将材料进行有序的逻辑排
列，组成为“论据”。最后总结时，再回到论点。这一过程即是对材料的统
摄过程。
第二，学生在提出论点时，必须力求全面、准确概括，就使论点向概念
靠近了一步。
第三，讨论课要认真听取别人的发言，迅速找出论点和论据。如果是不
同意见，就要寻找对方论点的弱点、论点和论据之间的矛盾，这就锻炼了统
① 周忠昌编译《创造心理学》，中国青年出版社1983 年版。
摄思维活动的能力。
3。培养转移经验的能力
经验是人的宝贵智能财富。人们都有某种经验，但有同样经验者创造才
能却大不相同。是否有创造才能，在某种意义上取决于转移经验的能力。所
谓转移经验的能力，就是把解决某个问题取得的经验用于解决其他问题。
要转移经验，首先要善于发现不同问题之间的类似之处。经验之所以能
够转移，正是依赖于这种类似。因此，寻找类似是转移经验的必要前提条件。
原始人为什么能够制造工具，制造的工具为什么逐渐出现各种形状和各
种用途，这个复杂的问题其实很简单，原始人无非是转移了手的功能的经验。
石斧、石刀、石槌、石凿、骨杈、骨钩、骨针、陶盆等无不体现手的各种动
态功能。当然，这种经验的转移并非一人一日之功，而是原始人类在和大自
然的长期斗争中逐步完成的。鲁班因草叶划破了手，而发明了锯，把生物界
的原型运用到技术创造上，这在