按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
；钊旯昕堑谋咴挡呕岜淝啵硖宀庞幸怀叨绯ぁ］椴莼钇呤瓿ひ桓ィ钇甙倌瓴懦なァＲ蛩鞘巧衿媪檠榈亩鳎陨さ煤芑郝捎诰哪甏ぃ杂美凑疾贩浅Ａ檠椤？疾煜腿逶谏缁嵘希拖窳檠榈妮椴荩衿娴奈诠暌谎Ｋ阋凰闼亲暄醒实娜兆樱肥狄岩杂邪氡沧恿恕Ｋ羌芯ρ芯肯韧踔溃谑敲挥刑巴甲龉俚男摹５鹊剿亲隽斯伲吞乇鸫拷啵浅Ｕ保挥性不暧男形Ｋ允郎嫌腥ㄊ频娜四训寐加煤吞岚嗡恰Ｕ牒妥洞┕牡胤剑挥胁煌ǔ┑摹＜偈拐牒妥兜募舛耸欠降模┙锾謇锞筒换嵊幸环稚睢Ｏ腿灞咀耪钡慕诓侔焓拢チ苏胱兜娜窭栽趺茨芮鬃匀プ暧〉玫椒苫铺诖锏墓π兀�
【原文】
40·2且骥一日行千里者，无所服也，使服任车，舆驽马同（1）。音骥曾以引盐车矣（2），垂头落汗，行不能进（3）。伯乐顾之（4），王良御之，空身轻驰，故有千里之名。今贤儒怀古今之学，负荷礼义之重，内累于胸中之知，外劬于礼义之操（5），不敢妄进苟取，故有稽留之难（6）。无伯乐之友，不遭王良之将，安得驰于清明之朝，立千里之迹乎？
【注释】
（1）舆：句不可通。根据文意，疑系“与（与）”字形近而误。
（2）音：句不可通。根据文音，疑系“昔”字形近而误。
（3）以上参见《盐铁论·讼贤》。
（4）伯乐：相传是古代善相马的人。顾：看。这里是发现的意思。
（5）劬（qú渠）：递修本作“拘”，可从。
（6）稽：停滞。稽留：这里指不能当官或不被提拔。
【译文】
再说千里马一天能跑一千里，是没有负重，假使让它拉着装满东西的车子，跟劣马一样。过去，千里马曾用来拉过盐车，结果它垂着头浑身冒汗，想往前走却不能前进。伯乐发现它，请王良来驾御，光着身体快跑，所以有千里马的美名。如今贤儒胸怀古今的学问，担负着礼义的重任，内心受胸中知识的束缚，行为又受礼义节操的约束，不敢随便乱谋求官位，所以不易当官或被提拔。没有伯乐这样的朋友，不遇上王良这样的地方长官，怎么能在清明的朝廷上驰骋，表现出千里马的样子来呢？
【原文】
40·3且夫含血气物之生也，行则背在上，而腹在下；其病若死，则背在下，而腹在上。何则？背肉厚而重，腹肉薄而轻也。贤儒、俗吏，并在当世，有似于此。将明道行，则俗吏载贤儒，贤儒乘俗吏。将暗道废，则俗吏乘贤儒，贤儒处下位，犹物遇害，腹在上而背在下也。且背法天而腹地（1），生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上。贤儒不遇，仆废于世，踝足之吏（2），皆在其上。
【注释】
（1）法：效法。这里是象征的意思。
（2）踝：句不可通，疑有误。十五卷本作“躁”，可从。躁足之吏：急着去抢官当的。这里指妄进苟取的官吏。
【译文】
有血气的动物活着的时候，走路则背朝上，腹向下；要是生病或死去，那么就背在下，腹朝上。为什么呢？因为背部肉厚肉多，腹部肉薄肉少。贤儒、俗吏同时生在当今世上，有点类似这种情况。要是地方长官贤明先王之道就能实行，那么是俗吏驮贤儒，贤儒骑俗吏。要是地方长官昏庸先王之道被废弃，那么就是俗吏骑贤儒，贤儒处在低下的位置，就像动物遇害，腹朝上背在下一样。背象征天，腹象征地，活着走路的时候，背和腹的位置符合天在上、地在下的原则，所以腹背得到了它们各自正确的位置；生病或者死去，违反正常状态，所以腹部反而在背的上面。不仅仅是腹部在上，凡是动物死了，脚也会朝上。贤儒不被赏识重用，等于死在世上，而那些妄进苟取的俗吏，却都在他们上面。
【原文】
40·4东方朔曰：“目不在面而在于足，救昧不给（1），能何见乎！”汲黯谓武帝曰（2）：“陛下用吏如积薪矣，后来者居上（3）。”原汲黯之言，察东方朔之语，独以非俗吏之得地（4），贤儒之失职哉！故夫仕宦失地，难以观德；得地，难以察不肖。名生于高官而毁起于卑位，卑位固常贤儒之所在也。遵礼蹈绳（5），修身守节，在下不汲汲，故有沉滞之留（6）。沉滞在能自济（7），故有不拔之扼（8）。其积学于身也多，故用心也固。俗吏无以自修，身虽拔进，利心摇动（9），则有下道侵渔之操矣（10）。
【注释】
（1）昧：不明。这里指眼瞎。不给：供不上。这里是来不及的意思。
（2）汲黯（？～公元前112年）：字长孺。西汉濮阳（今河南省濮阳县西南）人。汉武帝时，曾任东海太守、淮阳太守。好黄老之术，常直言切谏。
（3）引文参见《史记·汲郑列传》。
（4）以非：根据文意，疑“非以”之误倒。递修本作“非以”，可证。
（5）绳：准绳。这里是规矩的意思。
（6）沉：埋没。滞：停滞。沉滞之留：这里指长期得不到任用和提拔。
（7）在：根据文意，疑作“不”。
（8）扼：通“厄”。
（9）摇动：骚动。这里是作怪的意思。
（10）下：这里是违背的意思。
【译文】
东方朔说：“如果眼睛不在脸上而长在脚上，救治眼瞎都来不及，怎么还谈得上看见东西呢？”汲黯对汉武帝说：“陛下使用官吏就像堆柴一样，后来的放在上面。”考察汲黯的话，考察东方朔的话，岂不是因为俗吏得到了很高的地位，而贤儒却失去了应得的官职吗！因此，做官没有得到应有地位，难以了解他的品德；得到了应得的地位，又难以考察他的不贤。好名声来自高官显位，遭诽谤起源于地位低下，地位低下本来经常是贤儒所处的环境。他们遵循礼义，按规矩办事，修养身心，遵守节操，处在低下地位而不急于上爬，所以长期得不到任用和提拔。长期被埋没又不能自己想办法，所以才处于不被提拔的困境。他们自身积累的学问很多，因此不钻营的意志很坚定。俗吏没有什么用来作自我修养的，地位虽然被提升，由于贪图私利的心在作怪，就会有违背道德侵夺财物的行为出现。
【原文】
40·5枫桐之树，生而速长，故其皮肌不能坚刚。树檀以五月生叶，后彼春荣之木（1），其材强劲，车以为轴。殷之桑穀，七日大拱，长速大暴，故为变怪（2）。大器晚成，宝货难售者（3）。不崇一朝辄成贾者（4），菜果之物也。是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。沙石转积于大石之上，大石没而不见。贤儒俗吏，并在世俗，有似于此。遇暗长吏，转移俗吏超在贤儒之上，贤儒处下，受驰走之使，至或岩居穴处，没身不见。咎在长吏不能知贤，而贤者道大，力劣不能拔举之故也。
【注释】
（1）彼：根据文意，疑作“于”。
（2）故为变怪：参见7·5注（1）“桑穀之异”条。
（3）者：根据文气，疑是衍文。
（4）成贾：成交。这里是卖完的意思。
【译文】
枫树桐树，生长速度快，所以它们的树枝不坚硬。檀树在五月份长叶子，虽然在春天树木茂盛之后，但它的木质却坚强有力，所以车子用它来做车轴。殷朝时有桑树和穀树，七天长成一抱粗，高得太迅速，大得太突然，所以是灾变。珍贵的器物形成总是缓慢，宝贵的货物销售总是困难。而瓜菜之类东西，不到一个早晨就能卖完。所以急流流过时，沙砾冲得打转，而大石头却不动。这是什么原因呢？因为大石头重而沙砾轻。沙砾辗转堆积在大石头上，大石头就被埋没而看不见了。贤儒、俗吏，同时生在社会上，就有点类似这种情况。遇到昏庸的地方长官，使俗吏升迁超在贤儒之上，贤儒却处于低下地位，干些跑腿的差使，甚至有的人被迫隐居山洞，终身无所表现。过错在于地方长吏不能了解贤儒，贤儒的先王之道大，而地方长吏能力低下不能提拔、推荐他们的缘故。
【原文】
40·6夫手指之物器也，度力不能举，则不敢动。贤儒之道，非徒物器之重也。是故金铁在地，焱风不能动（1），毛芥在其间，飞杨千里（2）。夫贤儒所怀，其犹水中大石、在地金铁也。其进不若俗吏速者，长吏力�