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吕后辄知。始皇望见东南有天子气。及起（6），五星聚于东井（7）。楚望汉军，云气五色。光武且生，凤皇集于城（8），嘉禾滋于屋。皇妣之身（9），夜半无烛，空中光明（10）。初者，苏伯阿望舂陵气（11），郁郁葱葱。光武起，过旧庐，见气憧憧上属于天（12）。五帝三王初生始起，不闻此怪。尧母感于赤龙（13），及起，不闻奇祐（14）。禹母吞薏苡（15），将生得玄圭（16）。契母咽燕子（17）。汤起，白狼衔钩（18）。后稷母履大人之迹（19）。文王起，得赤雀（20）。武王得鱼、乌（21）。皆不及汉太平之瑞。
【注释】
（1）贯：据递修本当作“贳”。形近而误。贳（shì士）：赊欠。《汉书·高帝纪》：“高祖好酒及色，常从王媪武负贳酒。”颜注：“贳，赊也。”
（2）负：古音如“倍”，常与“倍”通用。此“负雠”即《史记·高祖本纪》所谓“每酤，留饮酒，雠数倍也。”雠（chóu仇）：售。
（3）夜行斩蛇，蛇妪悲哭：参见9·11节。
（4）吕后：参见3·4注（12）。田庐：乡间的茅屋。
（5）光气：象征吉祥的光和气。古代迷信说法，新帝王将兴起，就有光气在他所处之地反映出来。见：同“现”。
（6）起：指刘邦兴起进入咸阳的时候。
（7）五星：参见52·16注（3）。东井：参见32·3注（1）。五星聚于东井：按照迷信说法，天上的星宿和地上的政治区域是相互配属的，天象的变化直接预示政治的变化。据古书记载，公元前206年，刘邦攻入咸阳，正好遇上五星聚集于东井这一方，因为和东井相应的地区是秦国，所以这一星象被看成是刘邦将当皇帝的吉兆。以上事参见《史记·张耳陈余列传》。
（8）城：指济阳城，在今河南兰考东北，刘秀出生在这里。
（9）皇妣（bǐ彼）：古代称死去的母亲为“妣”域“皇妣”，这里指刘秀的母亲。身：怀孕，这里指分娩。
（10）空：参照本书《吉验篇》“室内自明”当作“室”。
（11）苏伯阿：西汉末年人。舂陵：即白水乡。参见58·5注（10）。
（12）憧憧（chōng充）：形容摇曳不定的样子。属（hǔ主）：接。以上事参见《太平御览》八七二引《东观汉记》。
（13）事见《淮南子·修务训》。
（14）祐：福祐，这里指祥瑞。
（15）薏苡：参见15·1注（2）。
（16）玄：青色。圭：参见38·14注（9）。
（17）契：参见3·2注（3）。商原是东夷旁支，以鸟为图腾。后人为神化他，才产生了“吞玄鸟卵而生”的说法。燕子：燕卵。
（18）白狼衔钩：传说汤当王的时候，有天神手牵白狼，狼口中衔着金钩，进入汤的宫廷。参见《艺文类聚》九十九引《田俅子》及《帝王世纪》。
（19）后稷：参见1·3注（7）。相传其母姜嫄偶履大人足印，感而生子，以为不祥，一度把他遗弃，故名弃。大人之迹，巨人的脚印。事见《史记·周本纪》。
（20）得赤雀：参见12·1注（1）。
（21）武王得鱼、乌：参见12·1注（2）。
【译文】
汉高祖的母亲怀孕的时候，有条蛟龙伏在她的身上，她在梦中与神交配。高祖喜欢喝酒常去赊酒喝，每逢高祖去喝酒酒店出售的酒就会翻倍。等到喝醉了留在酒店中躺卧，他的身上经常有神怪现象出现。高祖在晚上行走斩了一条蛇，蛇的母亲因此而悲哭。高祖与吕后一起到乡下去居住，有时他独自隐藏在山野之中，会有光气很明显的出现，所以吕后往往知道他隐藏在哪里。秦始皇望见东南方有天子气出现。等到刘邦兴起攻入咸阳之时，五星正好聚集在东井这一方。项羽的军队望见刘邦的军队，有五色云气围绕。光武帝将要出生的时候，凤凰停落在济阳城，嘉禾生长在庭院中。刘秀的母亲分娩时，半夜里没有点烛，室中却自然明亮。当初，苏伯阿望见舂陵乡的云气，极为旺盛。光武帝兴起后，路过旧居，看见云气摇曳不定上接于天。五帝三王刚生下和兴起之时，没有听说有这类怪现象。尧的母亲与赤龙交配而生尧，等到尧兴起之时，再没有听说有什么奇异的祥瑞出现。禹的母亲因为吃了薏苡而怀孕生了禹，将要生禹时，得到一块青色的玉圭。契的母亲因为吞食了燕卵而怀孕生了契。商汤将兴起的时候，有天神牵着衔着金钩的白狼进入他的宫廷。后稷的母亲因为踩了巨人的脚印而怀孕生了稷。周文王将兴起的时候，得到赤雀衔来的天书。周武王将伐纣，遇到白鱼和赤乌的祥瑞。以上这些都不如汉代天下太平的祥瑞。
【原文】
58·9黄帝、尧、舜，凤皇一至。凡诸众瑞，重至者希。汉文帝黄龙、玉棓（1）。武帝黄龙、麒麟、连木（2）。宣帝凤皇五至，麒麟、神雀、甘露、醴泉、黄龙、神光（3）。平帝白雉、黑雉。孝明麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、连木、嘉禾，与宣帝同奇，有神鼎、黄金之怪（4）。一代之瑞，累仍不绝，此则汉德丰茂，故瑞祐多也。孝明天崩（5），今上嗣位（6），元二之间（7），嘉德布流。三年，零陵生芝草五本（8）。四年，甘露降五县。五年，芝复生六年（9）；黄龙见，大小凡八（10）。前世龙见不双，芝生无二，甘露一降，而今八龙并出，十一芝累生，甘露流五县，德惠盛炽（11），故瑞繁夥也。自古帝王，孰能致斯？
【注释】
（1）棓（bēi杯）：通“杯”。黄龙、玉棓：据《史记·孝文本纪》记载，汉文帝十五年（公元前165年），有象征祥瑞的黄龙出现在成纪（今甘肃秦安北）。十七年（公元前163年），得到一个玉杯，上刻“人主延寿”四个字。以上事参见《汉书·文帝纪》、《汉书·郊祀志》。
（2）连木：指枝条伸出又长回到主干上的树。
（3）参见51·3注（2）及57·7节记汉宣帝事。
（4）神鼎、黄金之怪：参见57·7注（24）“金出”、“鼎现”条。
（5）崩：参见4·4注（11）。
（6）今上：当今皇帝，指汉章帝。
（7）元二之间：汉章帝建初元年到二年（公元76～77年）之间。
（8）零陵：古郡名，在今湖南西南部一带。五本：五棵。本：草木花卉一株称一本。
（9）六年：当作“六本”。三年芝生五本，五年复生六本，故云十一芝累生。《验符篇》云：“建初三年，零陵生芝草五本；五年，复生六本，并前凡十一本。”与此篇及《后汉书·章帝纪》并相应。今作“六年”，显讹之。
（10）大小凡八：据《后汉书·章帝纪》记载建初五年（公元80年），有八条黄龙出现在零陵郡泉陵湘水中，八龙嬉戏，其二大如马，有角，其六大如驹，无角。
（11）炽（chì赤）：强盛。
【译文】
黄帝、尧、舜在位的时候，凤凰只出现过一次。一般说来各种祥瑞重复出现的很少见。汉文帝时出现黄龙、玉杯。汉武帝时出现黄龙、麒麟、连木。汉宣帝时凤凰五次出现，麒麟、神雀、甘露、醴泉、黄龙、神光也出现过。汉平帝时出现白雉、黑雉。汉明帝时出现麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、连木、嘉禾，与汉宣帝时同样的奇瑞，又有神鼎、黄金出现的怪事。一个朝代的祥瑞，多次频繁不断地出现，这就是汉代功德美盛，所以祥瑞就多。汉明帝死后，当今皇上继承帝位，在建初元年二年之间，美德遍及全国。建初三年，零陵郡长了五棵灵芝草。建初四年，甘露普降达五个县。建初五年，灵芝草又生了六棵；黄龙出现，大小共计八条。前代有龙出现不会成双，灵芝草不会长两棵，甘露只降一次，而现在八条龙同时出现，十一棵灵芝草先后长出来，甘露遍及五个县，汉章帝的功德恩惠昌盛，所以祥瑞极多。自古以来的帝王，谁能招来这样多的祥瑞呢？
【原文】
58·10儒者论曰：“王者推行道德，受命于天。”《论衡·初秉》以为王者生禀天命（1）。性命难审（2），且两论之。酒食之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再（3），此则天命于汉厚也。如审《论衡》之言，生禀自然，此亦汉家所禀厚也。绝而复属，死而复生。世有死而复生之人，人必谓之神。汉统绝而复属，光武存亡（4），可谓优矣。
【注释】