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谷诵判拇笤觥Ｆ浜螅惶滥飞狗⑾至烁嗤暾摹诓祭辜尤恕ㄑ莱莼Ｔ矗徽庵炙健拦嗳嗽诚惹ǖ幕还且恢忠丫鸬囊爸淼纳锨熬食荨�1927年12月16日；一则短讯发表在《科学》杂志上；黄昏猿人从此被排除出人类进化的谱系；并迅速地被人遗忘了。
痛定思痛；人们不禁会问；为什么如此众多的专家会同时发生这样大的判断错误？首先；是它满足了人们的爱国热忱；即它为人类起源于新大陆的论点提供了证据。奥斯朋就曾写道：〃经过在我国辽阔的西部地区的所有部分连续75年寻找一种高等的灵长类动物的努力之后；……我们全都焦急地期待着这么一个发现；这便是一种爱国主义的首要证据〃。正是在这一焦急心情的驱使下；众多的专家才会如此草草地把一颗残缺不全的牙齿；当作现代人类最早的祖先。其次；这一发现满足了进化论者与上帝造物论者游烈争论的需要；极大地支持了达尔文的进化理论。20世纪初；基督教原教旨主义者在美国猖獗一时。他们四处散布上帝造物论；甚至要求废除进化论的教学；把所有关于古人类的发现都视为科学的骗术。因此；奥斯朋在判定了内布拉斯加人的性质之后；立即就想到通知布赖恩；并让他做出评价。而布赖恩对此只能重弹一些〃它说明了达尔文学说能够使本来聪明的人大脑变得麻痹〃
之类的谩骂；一时间进化论者占尽了上风。直到1982年；英国著名的上帝造物论者马尔科姆。鲍登仍然坚持认为内布拉斯加入是进化论者为打击布赖恩及其宗教运动而特意夸张和编造出来的。另一位名叫达安。吉斯的人更是写了一篇《是进化的产物吗？化石说：不！》的文章；以科学家人猪不分来反对进化论。看来；围绕着内布拉斯加人的进化论与反进化论之争至今还未被人彻底遗忘。
与辟尔唐人不同；内布拉斯加人做为古人类研究史上的一个颇为有趣的插曲已经很少有人再提及。但是；与辟尔唐人相同的是；它提醒人们科学需要的是严谨；光凭爱国热心以及科学的正义感和使命感办事有时也会闹出笑话。
（丁之方）
赛里斯人是中国人吗？
我国古代以盛产丝绸著称于世。早在公元前5世纪左右；中国丝绸就通过丝绸之路运到了欧亚各地。美丽的丝绸制品深受西方人民喜爱。〃织成锦绣文绮贩运至罗马；富豪贵族之妇女裁成衣服；光彩夺目〃。同样；它也激起了人们对于丝绸之国的向往；有人甚至以知道丝绸之国的信息而沾沾自喜；无比自豪。例如；罗马著名诗人尤维纳卢斯（60—127年）就有一首诗这样讽刺一位万事通：世界上所有的一切她全都一清二楚；她知道赛里斯人的事情也知道色雷斯人的事情但是；由于古代中西交通〃险阻危害；不可胜言〃（《后汉书。西域传》）；再加上当时经营丝绸贸易的中间商人从中阻挠；西方人对丝绸之国的全部知识就是知道遥远的东方有一个赛里斯人的国家。
赛里斯（∑πOεS）一词；据笔者所知最早出现在希腊地理学家斯特拉
波（公元前64/63年——公元23年）《地理志》之中。他又是从另一位地理学家阿耳忒弥塔人阿佩洛多罗斯的书中引用来的。据后者说；希腊巴克特里亚国王曾将其权力扩张到赛里斯人和弗里尼人的领土上。
我国学术界一般认为赛里斯（Ser）即汉语〃丝〃（或蚕儿）的译音。赛里斯人即中国人；赛里斯国（serica）即中国。不过我们认为；ser很可能是由伊朗语Sarah（丝）变来的。因为当时中间商人主要是伊朗人。希腊人只能从他们那里听到有关丝绸之国的海外奇谈。
赛里斯人是不是中国人呢？
请看古代罗马博物学家普利尼（23—79年）是怎样描写他们外貌的吧：〃斯人身体高大；过于常人；红发碧眼；声音洪亮〃。需要说明的是；普利尼虽然号称博学多闻；却并未真正见过赛里斯人。他也是引用另一位学者阿莫特图斯的说法以强调其著作的权威性；可靠性。〃红发碧眼〃；一般来说是印欧语系居民的生理特征。而汉代的中国人（汉人）则是〃黑发黑眼〃。
显然；如果根据这些生理特征；是不能将赛里斯人称为中国人的。
国外有些学者认为赛里斯人（Seres）和弗里尼人（Phriny）就是汉代西域疏勒（su…le）和蒲犁（Pu—li）的居民。根据我国学者的研究；疏勒古为粟特人的商业殖民地。疏勒即粟特之别写；两者实为一词。如此说来；则疏勒人是赛里斯人当不成问题；因为疏勒人（粟特人）即为伊朗人的一部分；而伊朗人是印欧语系的雅利安人是举世公认的。而弗里尼人则见于藏传佛教文献的phruna（phruno）这个地方就是尼雅（NinaNiya）。
那末；说赛里斯人就是我国古代西域居民疏勒人；这种观点能否站住脚呢？我们认为；根据古典作家对赛里斯国地理位置的记载；还是有一定依据的。例如；梅拉（公元1世纪中期）认为赛里斯人在萨伽部落（可视为贵霜或月支）以东；有大荒土在其中；当时贵霜已掩有帕米尔高原以西广大地区。
因此；赛里斯必在新疆境内无疑。托勒密（公元2世纪）《地理书》将撒尔马提亚、西徐亚和赛里斯视为近邻；又说赛里斯在秦尼国之北；四周有大山环绕；内有两条大河云云。由于这些希腊罗马作家无一亲至赛里斯；全是辗转传闻；因此其所说不可能很准确。但由他们的叙述可以看出；他们认为赛里斯人和秦尼人是两个国家。秦尼在东；赛里斯在（西）北。赛里斯以西是萨伽部落。而赛里斯人又是将丝绸卖给他们的人。如果我们认为秦尼人就是中国人（汉人）；则赛里斯人无疑就是西域古代印欧语系居民疏勒人—粟特人。他们虽然不是丝绸的生产者；却是丝绸之路上最繁忙的商人；利之所在；无所不至。但是；也有学者认为不能把赛里斯人看成是疏勒人。他们认为最好把赛里斯看成是中国的西北部；希腊巴克特里亚统治者曾与之发生过关系的那部分地区。著名敦煌学家A。斯但因有本名著《赛林提亚（Serindia）》谈的就是这个地区。但当时这个地区印欧语系居民却有许多不同民族：伊朗人、印度人、甚至还有少数希腊人。赛里斯人到底是指其全体；还是指其中某个民族；又很难说清。而且；这个地区现在虽然在我们伟大祖国的领土范围之内；但在汉代；它算不算汉的领土；其居民算不算中国人；恐怕也是个问题。
（李铁匠）
犹太人何时进入中国？
17世纪初；在中国传教的耶稣会士利玛窦。艾儒略等人偶然发现在开封一带聚居着不少犹太人。这一消息在中外学术界；宗教界引起了很大震动；
多种研究和考察工作也随之展开。其中引起争议最多的一个问题是犹太人何时进入中国。
中国的犹太人自己对此问题也没有确切的说法。立在开封犹太人礼拜寺内的三块碑刻就分别记述着三种不同的时间。明弘治二年（1489年）所立《重建清真寺记》说是宋代来华；正德七年（1512年）所立《尊祟道经寺记》则说是汉代来华；而清康熙二年（1663年）所立《重建清真寺记》又说早在周代即已进入中国。迄今为止；已出现的多种多样的说法和猜测大致可归为如下几说。
一、周代以前说。持此说的是俄国人维那格拉多夫。他见过弘治碑后望文生义；大加引伸；认为犹太人在摩西时代之前即已来华。但没有人同意他这一见解。
二、周代说。〃康熙碑〃最早认为犹太人〃周时始传入中州〃。所谓中州即指河南。法国人西盎涅也提出三条理由加以论证。一是早期犹太史和周代历史有许多类似处。二是从周代起直到东汉；许多神话传说也是两个民族所共有的。三是犹太教上帝耶和华由三个缀音合成：1或Y；H；V或w。而老子《道德经》里的三句话〃视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微〃中的夷、希、微三字正好代表这三个音；表明老子在中国早就认识耶和华；而其所以能认识；是中国人与以色列人早就有来往之故。对此论证；不少学者认为不免牵强附会。
除了传说之外；持此说的人还举出一些记载来加以论证。如高德贝认为《旧约。阿摩司书》中有一节提到以色列人在公元前8世纪即已使用丝织的东西；而在那时候只有中国才有丝；说明当时是以色列人把丝织品从中国输入西方的。此外衣料禁用兽毛与植物纤维混合的织品；以色列有此；据说西藏也有此；而兄终弟继的〃收继婚〃制；在以色列有；据说在中国江苏、河南等地也流行。
三、汉代说。〃正德碑〃所说〃教自汉时入居中国〃是此说唯一的文字根据；开封犹太人的口头传说中；则具体说明他们的祖先是汉明帝时来华的。
许多西方学者都支持汉代入华说；只是具体时间不一。有说是公元前217年；有说是公元前200—220年间；有说是公元前164年以后；也有说是