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在拉萨一所寺院中研究佛经。道林的记述与诺氏所说非常吻合；只是某些情节比较简略；而且没有写明他的资料的来源。
1973年；德国《明星》周刊发表一篇关于印度哈斯奈因教授的通讯；这位教授严肃指出；在印度发现了耶稣的坟墓；教授断言：耶稣不仅在印度度过他的青年时代；被钉十字架后又回到印度当云游僧；最后逝世在克什米尔的斯利那加；这时已进入高龄。
1979年；德国神学家霍尔根。凯斯顿经埃及来到赫米斯寺院；要求查阅诺氏在80多年前读到的那些经卷；出于意料的回答是〃人们已经寻找过这些经卷；但是没有找到〃。凯氏又获悉列城的一家基督教〃摩拉维亚教派〃传教站珍藏着传教士弗郎博士在19世纪所写的日记；其中提到赫米斯的上述经卷；然而该站的拉祖神甫告诉他；这本日记已经在3年前神秘失踪。显然；寺院与传教站都不愿公开耶稣的秘密。
当西方的史学家们在孜孜不倦地研究耶稣历史的空白之谜的同时；东方的学者也在注视这个谜题。1943年；中国的虚云大师在答某公问法书中就提到耶稣在印度研究佛学的消息；只是语焉不详；没有提供更多的情节。以后；佛学造诣极深且又著作等身的冯冯居士对此进行了大量的卓有成效的研究。
冯冯经详尽考证后深信；耶稣十二门徒中的大弟子大彼得曾根据耶稣的讲述著有《使徒行传》；详尽地记载了耶稣的一生事迹。大彼得在罗马殉教后；其门徒将其更名为《使徒福音》后秘藏；以后；教廷为了维护耶稣的声誉而消毁了该书；但尚有几处幸存。1983年；在温哥华的旧书店内；冯冯无意中发现这本《使徒行传》；他大喜过望；急忙购下。
《使徒行传》为英文本；300多页；内分22部；182章；约计20万字。
书中说；耶稣12岁时向其母亲表示；要离开犹太；到外面世界去参学和会见其他种族的兄弟姊妹；以后随同印度奥理莎王子拉梵那越过辛德；在渣根那神庙研习《吠陀》与《摩奴法典》；又周游恒河流域参学求道；在班那斯跟随神疗大师乌特列卡学习各种医疗秘法；尽得其传。由于耶稣公开反对婆罗
门的种姓歧视而险遭杀害；只得奔向喜马拉雅山下的卡彼华斯都城；由高僧巴尔陀、阿拉宝教授佛经；在谈到人类起源时；阿拉宝说：在未有人类的极古时代；人的原始只不过是一小小点的未具形态的物质；渐渐演变成一粒微小的单细胞生命；经不停地进化；成为低等的虫；又渐进为爬虫类、鸟类、兽类；最后才进化为人类（这比达尔文的进化论要早出1800年）；耶稣坚持一切生命全是由上帝分别创造的；师徒争辩颇久。此时；最睿智的高僧韦狄雅柏迪预言这位希伯来先知耶稣是新升起的智慧之星。耶稣越过喜马拉雅山的伊莫特斯山峰来到西藏拉萨；在大喇嘛孟斯德的亲自教导下学习念佛经；将博大精深的佛陀教义充实进自己的思想体系；24岁时学成；从西藏来到拉荷；再取道前往波斯、塞浦路斯、亚述、希腊、埃及传布自己的教义；从第65章起；叙述的内容渐渐接近《新约》的记载。
以上三书记载的耶稣在印度和西藏学习佛经的事迹在人名、地名、学习内容等方面可以相互印证；是有一定的可靠性与真实性的。其实；历史上曾有孔子问道于老子、释迦牟尼师事婆罗门的故事；他们的门徒们并不讳言其事；也未影响他们的声誉；以耶稣的深思笃学；涉猎佛法是自然而可能的。
现在；披露耶稣失踪18年的谜底已揭开序幕；人们寄希望于史学界和宗教界作出进一步更坚实而卓有成效的工作；更希望赫米斯寺院的那几卷经书和《使徒行传》的原版本的出现；能使其真相大白于天下。
（董健身）
耶稣是否被钉死于十字架上？
历史上是否确有耶稣其人？这是人类文化史上争论了2000年都未获结果的千古之谜。且不论正统的神学观点；即认为耶稣是上帝之子；兼有神人二性。而近代以来对于是否有过耶稣其人；便出现了〃神话论者〃和〃历史论者〃两派；前者认为耶稣是传说中的人物；是基督教会为了传播教义而制造出来的形象；历史上根本就没有耶稣其人。后者则依据上古时代流传下来的文献典籍与神话传说加以梳理考订；认为虽然关于耶稣的生平事迹的传记材料十分缺乏；从有关耶稣的唯一信息来源四福音书来看；记载疏漏太多；抵牾太多；含混太多；主要都为了宣扬耶稣基督的神迹；或被作者用来传达神学意念。但尽管如此；〃历史论者〃依然认为耶稣不是神；而是人；是一位确实存在过的宗教历史人物。这一观点逐渐为人们所接受。
根据历史上的材料与传说；大致勾勒出耶稣其人的生平是这样的：相传生于犹太伯利恒；生年约为公元前6年；卒年约为公元30年。他在30岁左右在加利利和犹太各地传教。宣称天国将至；人们应当悔改；信他的必得救；不信者将被定罪。他抨击犹太教当权者；反对犹太教墨守成规；遭到犹太教上层分子的疾恨。在〃逾越节〃（犹太民族与犹太教三大节日之一；一般在公历3、4月间）前夕；被门徒之一加略人犹太出卖；由犹太教大祭司的差役拘捕。后以〃谋叛罗马〃罪被送交罗马驻犹太总督彼拉多；在〃逾越节〃当天被钉死在十字架上。
如果真有耶稣其人；那么关于他的死；又是一个引起争论的问题。据《圣经》〈新约〉中的〃四福音书〃（即〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福音〉和〈约翰福音〉）记载；耶稣被钉死在十字架上后3天；重新复活；并一再在门徒面前显现；因此使四散的门徒重新鼓起勇气；聚集起来；获得了耶稣之死不是终结而是死而复活的信念。不过这种说法自近代以来一再引起人们的疑惑；早在1835年；德国青年黑格尔派学者大卫。F。施特劳斯就在
《耶稣传》中指出〃耶稣之死的真实性；不可能从他被钉十字架这一方面得到充分证明；而只能从他之复活缺乏证明予以说明。说耶稣还继续活着是没有历史资料可资证明的；但如果认为他真的死了；那也只好把他钉十字架之死认为是真的死了。〃英国学者卡本特认为：〃有关耶稣处死的情形；福音书的记述大都是为了显示其如何在细节上都实现了《旧约》的预言。〃（《耶稣》）。美国《圣经》文学专家莱肯指出：〃耶稣被钉死在十字架上；完成了替人类赎罪的使命；是《新约》中福音故事的基础；也是整部《新约》神学思想的基础〃（《圣经文学》）。也有不少神学家和科学家用各种方法对意大利都灵大教堂的一块坟布进行测试与检验考证（据说这块坟布曾包过耶稣的尸体）是真是假；众说纷纭。
不过；在本世纪出版的两本书却引起了人们的极大的兴趣；他们都另辟蹊径；对耶稣的身世作出了标新立异的解释。1982年英国德拉科特出版社出版的《圣族与圣杯》（TheHolyBloodandtheHolyGrail）一书；由英国人H。林肯、美国人R。利以及新西兰人M。贝京三人合作撰写。作者历经数年的实地考察及查阅了大批文献资料后认为：耶稣并不是一个被钉死在十字架上的救世主；而是一个觊觎以色列王位的犹太贵族；其娶了一个名叫玛丽。玛格达琳的女子为妻；并生有子女数人。因为参与贵族争权斗争遭到失败后；被迫流亡到高卢（法国古称）。为了防备政敌的谋害；他将妻子儿女留在高卢；并捏造自己被判刑钉死在十字架上的故事；自己只身潜返祖国。他的后代在高卢生活繁衍；并在公元5世纪时成为法兰克人墨洛温王朝的统治者。至公元11世纪末；耶稣的后裔参加了十字军东征；创建耶路撒冷拉丁王国的戈德费鲁瓦。德。布隆（GodfroideBouillon）即为耶稣后代；关于耶稣家族的血统就被称之为圣杯——血统；它的秘密一直由秘密教会锡安山隐修会（prieuredéSion）所保存。中世纪乃至近现代的一些文化界名人如达。芬奇、波义耳、牛顿、诺迪埃、雨果、德彪西、科克托等人都曾是该会首领；甚至戴高乐也是该会成员。锡安山隐修会禁止普通教徒了解耶稣家族的秘密。作者甚至声称悬挂于天主教堂的圣母像；并非耶稣母亲之像；而是其妻玛丽。玛格达琳的画像。此书所披露的耶稣身世轰动了欧美；被西方书评界称之为〃20世纪最有争议的著作〃。该书至1986年便已连续印行了6版；仍畅销不衰。
与前书天方夜谭式的奇论不同的是；一位年轻的德国学者H。凯斯顿在1983年写出了《耶稣在印度》（JesusLebteinLndien）一书；提出了一种值得重视的说法。该书是作者自19731983年间数度在东方（土耳其、伊朗、阿富汗、印度）游历、考察和研究的结果。作者认为；耶稣在幼时为躲避罗马行省希律王的迫害；逃到了埃及的亚历山大城；并在那里学习佛教教义；12岁以后又