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不少海内外人士历尽艰辛希望寻找到康靖王陵；但终因历史变迁；至今未能查考到王陵原址。
1988年4月菲律宾总统科。阿基诺来华访根寻祖；《福建日报》在4月16日发表了《中菲两国人民友好交往的历史见证；菲律宾——古国国王葬于福州》一文；文章生动介绍了古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔一行来华朝贡；殁后赐葬神州大地的感人史事；点明了国王葬于福州；但没说具体地址。
《福建日报》说法来源于《福州府志》。《福州府志》卷23《冢墓》云：〃康靖王墓在草市都茶园山〃。《闽都记》曰：〃永乐间古麻刺朗国王入贡；以疾卒；赐谥〃康靖〃；有司营葬；春秋祭之。其陪臣数姓皆内附官；给廪食〃。从上可见；康靖王陵当在福州西郊凤凰池北之茶园山一带。
福建省和福州市领导曾多次组织考古工作者去福州市郊踏勘查寻；但均未找到陵址。据凤凰池村老人讲；早年那里确实存在康靖王陵；陵前有石翁仲二；石马、石羊各一头；分列在陵墓两边。石人着明朝朝服；一文一武。
陵前有一座石碑；碑文字体如蝌蚪状；无人认识。1952年在此兴建福州市传染病医院时；有人目睹石人、石马、石羊从茶园山半山坡上被推土机推下山来。目击者说康靖王陵呈圆丘形；陵前竖有两根旗杆；即望柱；面积约300
平方米；封土系糯米汁、石灰、沙土拌成、非常紧固。但这些文物无一件保留下来。
据历史记载；自古麻刺朗国王病殁后；每年清明、重阳时节；明朝政府都派官员前往王陵祭祀。留在中国守陵的国王陪臣和他们的后代；均由当地政府发给俸薪和廪食。这些人随着历史岁月的流逝；已与中华民族融合在一起；在中华大地上繁衍生活。至今还能找到陪臣后裔葛氏家人。葛蔚庵是其始祖；康靖王下葬后他就居住在王陵西边的洪塘镇；当地官府奉朝廷之命发给房屋、田产、俸薪。到明末；葛氏家族中已有不少人出人头地；迁往府城定居。至晚清时散居在杨桥头、宦贵巷、仓角一带；大多从事教书；有一叫葛世枢的还当过光绪皇帝的老师。现在葛氏家族中仍有不少是教育工作者；有的还以访问学者身份去欧洲讲学。葛福煌老人是当今葛氏家族的嫡传后人；他住在福州仓角头9号。据他说；仓角的葛氏词堂原存一族谱；由他保管。祠堂面积有100多亩；堂内供有葛蔚庵神象；立有〃洪塘葛氏祖宗神位〃。
这可以证实葛氏祖先确实生活在洪塘；可惜后来伺堂改建为学校；族谱在动乱中被焚烧。
然而；康靖王陵究竟在哪里呢？人们从点滴历史资料和调查访问中只能知道它很可能在福州市郊；至于具体何处是王陵原址；恐怕难以考证了。不过古麻刺朗国王在黄泉之下得知当今有那么多人关心他的安息之地；一定会感动不已的。
（周）
泰姬陵新说是否有据？
世界七大建筑奇迹之一——泰姬陵；华丽壮观；气势磅礴；举世闻名。
然而；长期以来；围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题；却引起了印度国内外学者们的关注和争议。使人尤感兴趣的问题是：一、究竟是谁建造了泰姬陵？欧洲文艺复兴时代的大师们是否参与设计？二、泰姬陵是伊斯兰建筑艺术的典范还是一座印度教神庙圣殿的遗址？这后一个问题耐人寻味；最近几年又有人提出一些新说；并作了新的探讨。
众所周知；屹立在印度亚格拉近郊亚穆纳（旧译朱木拿）河畔的泰姬陵；是莫卧儿帝国第五代皇帝沙。贾汉（1592—1668）为思念缅怀其宠妻阿柔曼。巴纽皇后而建造的一座陵园。皇后原名蒙泰姬。玛哈尔（根据波斯文官方编年史《帝王本纪》的记载；应为蒙泰姬。乌尔。扎马妮）；讹称泰姬。玛哈尔；意为〃宫中首选〃或〃宫廷之光〃。相传；年轻貌美的泰姬19岁就为莫卧儿皇帝生儿育女；共生了14个。1631年在生最后一胎时；不幸因难产而离世。
沙。贾汉惊悉后；悲痛已极；在病榻前；他曾答应皇后两项遗愿：一是不再续娶；二是为她建造一座陵墓。嗣后；世人一直把泰姬陵视为沙。贾汉对爱情忠贞不渝的一个象征。也把它看成是印度莫卧儿伊斯兰文化中的瑰宝。
一般史书的记载是；泰姬陵始建于1631年（一说1632年）；由来自中亚各地、土耳其、波斯、印度和欧洲国家的建筑师和工匠参加营造。每天动员两万劳力（一说10万）；耗费4000万卢比（相当于400万英磅）；历时整整22年（包括附属工程）。泰姬陵全长583米；宽304米；四周是红砂石墙；整座陵墓占地17万平方米。陵寝居中；东西两侧各建有式样相同的红砂石建筑：一是清真寺；一是答辩厅；对称均衡；左右呼应。陵的四方各有一座高达40米的尖塔；内有50级阶梯。此塔专供穆斯林阿訇拾级而上；登高
朗诵《可兰经》；高呼阿拉；祈祷朝拜之用。从大门到陵寝有一条用红石筑成的甬道；两旁是人行道；中间有水池和喷泉；池水倒影；奇花异草、灌木浓荫；相互映辉。甬道末端即陵墓所在。整座陵墓建在一座高7米、长95米的白色大理石底基上。陵高74米；上部为一高耸重叠的穹顶；以苍天为背景；轮廓优美；下部为八角形的陵壁；四面各有一扇高达33米的巨大拱门。
门框上用黑色大理石镶有《可兰经》经文。其中有一句为〃邀请心地纯洁者；进入天堂的花园〃。陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂；传说是出自中国工匠的雕刻。在中央宫室里设有一道雕花的大理石围栏；内置放沙。贾汉和泰姬陵的两座大理石棺椁；但其真棺则安放于底下的一间地下室内。棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20余种五颜六色的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案；其工艺之精细、色彩之华丽；可谓巧夺天工；无与伦比。由于整座陵墓系纯白大理石（斋浦尔土邦王公赠送）砌成；因此；一日之中；随着晨曦、正午和晚霞三时阳光的强弱不同；照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测；呈现不同的奇景；每逢花好月圆之夜；景色尤为迷人。正如沙。贾汉所说：〃如果人世间有乐园；泰姬陵就是这个乐园。〃
总之；陵园的构思和布局是一个完美无比的整体；它充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟；富于哲理。那么这一宏伟壮观杰作的设计和建造者是谁呢？目前；有关这座建筑物的设计者和艺术风格流派问题；大致有三说。一曰〃波斯伊斯兰说〃。数十年来；《大英百科全书》的作者一直认为；泰姬陵的建造者是沙。贾汉皇帝。主要设计者是波斯人（一说土耳其人）乌斯泰德。伊萨；由他总揽其事；没有一个印度人参与构思；二曰〃欧亚文化结合说〃。代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家史密斯。他认为；泰姬陵是〃欧洲和亚洲天才结合的产物〃。因为当时欧洲文艺复兴时代的一些建筑大师；如意大利人吉埃洛米莫。维洛内奥；法国建筑师奥斯汀。德。博尔多均参加了设计；且在艺术风格上具有西方影响。此说遭到印度穆斯林史学家莫因。乌德一丁。艾哈迈德的驳斥。后者在1904年写了一本书；题名《泰姬的历史》；完全否认这座具有典型的伊斯兰艺术的建筑物会出自西欧文艺复兴时代大师们的构思；三曰〃主体艺术印度说〃。持这一看法的学者中；有已故的印度著名史学家马宗达（1888—1980）。他说；在探讨这一设计功劳归于谁时；不应忘却印度自身的因素。即：一、泰姬陵的平面图和主要特点不完全是新的；它与苏尔王朝舍尔沙的陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓；在建筑上有师承关系；二、就建筑材料——纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言；在西印度的拉杰普特艺术中早已存在；不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响和支持作用；三、考虑到莫卧儿时代对西方已开放；东西方文化交流日趋扩大；西方艺术的某些因素对印度建筑风格带来影响；也是符合历史逻辑的。
可谓各抒己见；莫衷一是。然而；学者与史家的争论并没有到此罢休。
1968年；伦敦一家书店出售了奥克教授撰写的《泰姬。玛哈尔是一座印度教神庙圣殿》一书。此书问世后；使人颇为惊讶；于是；争端复起。少数学者开始搜寻论据；试图论证奥克教授之说是否言之有理。这样；它使对此陵怀有浓厚兴趣的人们再次陷入迷津。1986年；一个名叫戈德博尔的人写了一本小册子——《泰姬。玛哈尔？》。它以一问一答的对话方式；对泰姬陵是否沙。贾汉下诏建造一事；提出种种异议；并作了新的解释。异议之一是；一些史书记载的建造泰姬陵〃动用两万劳力；历时22年〃的说法；源出于法国
珠宝商人塔维尼埃之�