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却总路路畅通巧过情关，一手好牌永远不输。这个谙熟人间烟火的女子，偏生着一副不食人间烟火的模样，素白的衣服里裹着难测的心机，让人见了就不由自主。
冷漠势利的内心，脱俗清丽的外表，她并不善良多情，难用道德衡量，却露不出哪怕一丁点的恶俗。骨子里的尹雪艳就是一只危险的小兽，带着妖孽的美丽，让人寒毛竖起。皮毛于她，是强干内心的合适外化，是锦上添花。而若不是尹雪艳这优质“锦”，恐怕用皮毛添“花”也必然吃力。说了这么多，却原来还是那个残酷的道理——美女穿什么都好看，而旁的不过是丑人多作怪。皮毛如此。其他亦八九不离十。
情流水袖
有个朋友说，在北京最著名的夜总会，陪酒女郎都穿职业装，其中最受欢迎的两套是护士装和警察制服。这只是闲聊中随意的一句，我亦无从查证它是否真实，却觉得多少有点意思。如若陪酒女都像香港电影里那样，抹着俗艳的口红，半袒着胸部，穿着将将遮住屁股的紧身短裙，倒也真没什么撩人之处，还真是一脸严肃的警察姐姐护士妹妹，身着严谨制服忽然露出点似有似无的笑容，更让人把持不住。太裸露的性感是小性感，饿虎扑食般，有路人皆知的直接目的。倒是欲说还休的包裹，性感到骨子里，有敲山震虎的意味深长，又含蓄得可进可退。想那红袖添香的女子亦需要一个秀美的袖子，倘若穿着吊带袒露着晒得古铜的臂膀，这香添得也便缺乏了浪漫的意味，只剩无趣的动作了。
喜欢京剧是这几年的事情，小时候每到父母在看戏，我便百无聊赖地呆在一旁，只记得那满脸的油彩和光鲜的衣裳，觉得满目繁华，却看不懂人情冷暖生死离合。长大了越来越喜欢，却也始终停留在喜欢的程度，说不出个所以然来。我是容易被形式吸引的，十几岁时就容易倾心于“表现主义”的男孩，不介意是不是华而不实。对京剧，十分外行，听不出腔调的优劣，看不透表演的艰苦味道，总是抱着看热闹的心态更关注眼神、身段和繁复的行头。胡须、翎子、蟒、褶、盔头，这些夸张精致的装饰古雅、神秘，有自成符号的象征，又贯着含蓄、内敛的东方气质。最迷恋旦角袖端的水袖，小小一块白绸子挥舞出万千色彩，默然舞动却百媚横生。有限水袖，无限深情，收放间，爱恨情仇都藏在袖中，举手投足中，寻常女子也飘然若仙。安静时的端庄秀美，舞动时的羽衣翩跹，像一颗适时滴落的眼泪，将女人心事自然抖落，胜过千言万语的唏嘘慨叹。
戏里的才子佳人，常常爱得死去活来，不畏生死。用现代的表达方式，定是飞机大炮火箭轮船，让男女主人公出生入死后来一场血脉贲张的激情戏。我们总是忙碌的，所以即使谈及情感也简单直接怕回合太多。而京戏是慢的，繁琐秀气不厌其烦，带着从容不迫的贵族气。从不见京戏里有一个拥抱一个亲吻，时空、动作的虚拟中，极少道具的演员站在极少变化的舞台，却带来排山倒海的情绪，生生能拽出观众的喝彩与眼泪来。我没有多少看京戏的经验，可还是记得，小时候看《白蛇传》的时候，当伤心欲绝的白娘子水袖舞动时，我的心已经接近翻江倒海，特别想把那个法海拽下台去惩治一番。素不喜欢血泪控诉的悲愤剧情，却总是惦记见识下《荒山泪》，只因听说其中有近两百个花样繁多的水袖舞式。我痴了，为了并不解门道的水袖。荡气回肠的生死，肝肠寸断的分别，世态变迁的冷暖，也不过是纤纤玉手与飘飘水袖几个配合。一个挥袖的告别。可能是流年数载的分别；一个搭袖的拥抱，可能是悲怆故事的开端；一个以袖掩面的哭泣。可能就是一场让人心碎的悲伤。缠绵、痴迷、悲愤、慌乱、留恋，任何一种纤细的情绪都可从袖口流淌而出。那水袖就是藏在演员身上变幻的云朵，带着一种魔力，带人深入到剧情的风浪之中。
形式带动内容的美，舞动得行云流水，常让我忘乎所以。某些时刻，我有些恍惚地以为，自己便是那身着水袖的女子，将细密心事掩藏在层叠袖口下，心事百转千回，面容云淡风轻，只是手臂掩饰不住心情，让那些情绪在不露声色中静静流淌。
水袖水袖，确如一弘曲水在臂腕之间，收放于西皮流水，舞动于悲欢离合。表演者沉浸其中，诸看官目不转睛。水袖飞舞，人生起伏，那情致和味道，怎一个妙字道尽！
余幼好此奇服兮
这可是真正的很多年前，具体地说，是中国文学史的开端部分。有个屈姓男子性情高蹈，总是纯真地渴望异服美饰，总惦记把新鲜的植物穿在身上。他从里到外，都是那样与众不同：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“扈将离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”不是绫罗绸缎，不是金银珠宝，是荷花、江篱、白芷、秋兰，这些来自大自然的纯洁质朴并不贵重闪耀的东西。那个叫屈原的男子忍不得一点艳俗一点平庸一点谎言一点逢迎，在排挤贬谪流放中黯然想象着那些梦幻的理想和衣裳。
似水年华在对美的渴盼中流逝，路漫漫，他边走边唱，不肯弯一下腰不肯垂一次首，从始至终蔑视一切丑陋。面对昏聩的王和奸佞的臣，他腹背受敌，仍容不得一点玷污，以最纯净的身躯匹配最动人的衣裳，为生命染上植物般纯粹的色彩。
他看见别人腰间插满杂草，于是低头整理自己佩带的幽兰；他见旁人拾起粪土装入香囊，便迷惑地思索花椒的芳香；他见众人满身污秽，替他们露出难堪的神色；他在一片浑浊的灰色中坚守赤诚的红和希望的绿，却终于等来了国破家亡的结局。白裙子太爱脏，总不如黑围裙耐得住糟蹋，一不小心就是一片污垢；昙花开得太短暂，总不如仙人掌活得长远，一不留意就只剩下繁花落尽的忧伤。屈原不管不顾，狂狷任性孤芳自赏，非要保持不合时宜的敏感。在北人为丑庆功时。他自酌自饮，端起美的毒酒，一饮而尽。没有人与他同病相怜，这个以屈为姓氏的男子却并不肯屈服于丑。他不怕死，就怕活得不美。在没有国没有家的流浪中，将对纯美品格的追求外化到服装上。是活在梦里的痴人。他总让我想起芭蕾，华服关裳，足尖着地，美丽却并不安稳。那唯一与土地相连的脚尖便是他对楚国的爱，那爱牵制着他无法起飞，阻挡着他彻底的翱翔。他将英雄主义理想主义冶于一炉，力不从心地悲愤着、崇高着，吃了防腐剂般拒绝着时髦的道德沦丧。
楚国终于还是没了，诗人的特点就是永远不合时宜。屈原燃烧的情感再也找不到热的理由，必须降温冷却。于是，他沉入水底，以水灭火。水是他最后一件衣服，也是最合适的一件，温柔、透明、暗含力量。对操守的坚信、对亡国的绝望融在水的衣服中，点点滴滴，不留痕迹，现实的世界里，叫屈原的那个男子尸骨无存。
拿自己做了理想的人质，把自己逼成了操守的祭品，在水土流失中死不悔改地站稳了立场。这个爱拿穿说事的人，死成了一个传奇。千年之后，那个晨起踏青、吃粽子、划龙舟、绑五彩线的日子，总是能让我们有些感动地想起那个“幼好此奇服”的男子，他的高洁风骨，他的美丽衣裳，以及他那颗与这一切真正相得益彰的高贵灵魂。
当面纱垂下
忽然开始琢磨面纱，是因为前阵子爱德华·诺顿演了个叫《面纱》的电影。虽说没有看，却玩味起这个名字。面纱有点云遮月的意思，犹抱琵琶半遮面，激起人高涨的好奇心，觉得凡是需要遮盖的，必然不寻常。所以戴面纱的人也最好别长得平凡。极美，那是珍惜自己别随便被观赏；极丑，那是照顾大家别受到惊骇；最怕是姿色平平，弄个面纱煞有介事的，也不知道遮与不遮有什么区别，一摘，还真是白白浪费了旁人的好奇心，搞这么多事情干什么，弄得我们白跟着激动一番！
从没有戴过面纱，除了幼儿园时脸上扎个纱巾，手里拿个塑料宝剑，硬装十三妹。也几乎也没见谁戴过面纱，如今这个连跑带颠的时代，那东西影响呼吸，也就影响了速度。偶尔见街头那些“一千零一夜”似的异国、异族女子，难免要鬼头鬼脑地多看几眼。但这种因民族信仰、习惯而披挂的面纱，并不是我喜欢的类型。一一是觉得有规定强制意味的东西不好玩，二是恨自己没有那么深邃多