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○传“尹挚”至“太平”○正义曰：伊尹名挚，诸子传记名有其文。“功至大天”犹尧“格于上下”，知其“谓致太平”也。○传“太甲”至“取平”○正义曰：据《太甲》之篇及诸子传记，太甲犬臣惟有伊尹，知即保衡也。《说命》云：“昔先正保衡，作我先王，佑我烈祖，格于皇天。”《商颂·那》祀成汤称为“烈祖”，“烈祖”，汤之号，言保衡佐汤，明保衡即是伊尹也。《诗》称“实维阿衡，实左右商王”，郑玄云：“阿，倚。衡，平也。伊尹汤所依倚而取平。”至太甲改曰保衡，保，安也，言天下所取安，所取平。此皆三公之官，当时为之号也。孔以《太甲》云“嗣王不惠於阿衡”，则《太甲》亦曰阿衡，与郑异也。○传“太甲之孙”○正义曰：《史记·殷本纪》云，太甲崩，子沃丁立。崩，弟太庚立。崩，子小甲立。崩，弟雍已立。崩，弟太戊立。是太戊为太甲之孙，太庚之子。《三代表》云，小甲，太庚弟；雍己、太戊又是小甲弟，则太戊亦是沃丁弟，太甲子。《本纪》、《世表》俱出马迁，必有一误。孔於《咸乂》序传云“太戊，沃丁弟之子”，是太戊为太甲之孙也。○传“伊陟”至“二臣”○正义曰：伊尹“格于皇天”，此伊陟、臣扈云“格于上帝”，其事既同，如此二臣能率循伊尹之职，辅佐其君，使其君不陨祖业，故至天之功亦不陨坠也。《夏社》序云：“汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。”则汤初有臣扈，已为大臣矣，不得至今仍在，与伊尹之子同时立功。盖二人名同，或两字一误也。案《春秋》范武子光辅五君，或臣扈事汤而又事太戊也。“格于上帝”之下乃言“巫咸乂王家”，则巫咸亦是贤臣，俱能绍治王家之事而已，其功不得至天，言不及彼二臣。○传“祖乙”至“巫氏”○正义曰：《殷本纪》云，中宗崩，子仲丁立。崩，弟外壬立。崩，弟河亶甲立。崩，子祖乙立。则祖乙是太戊之孙也。孔以其人称“祖”，故云“殷家亦祖其功”。贤是咸子，相传云然。父子俱称为“巫”，知“巫”为氏也。○传“高宗”至“傅说”○正义曰：《孔命》篇高宗云：“台小子旧学于甘盘，既乃遯於荒野。”高宗未立之前已有甘盘，免丧不言，乃求傅说，明其即位之初，有甘盘佐之，甘盘卒后有傅说。计傅说当有大功，此惟数六人，不言傅说者，周公意所不言，未知其故。
率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。言伊尹至甘盘六臣佐其君，循惟此道，有陈列之功，以安治有殷，故殷礼能升配天，享国久长，多历年所。天惟纯佑命，则商实百姓。殷礼配天，惟天大佑助其王命，使商家百姓丰实，皆知礼节。
＇疏＇“率惟”至“百姓”○正义曰：此伊尹、甘盘六臣等辅佐其君，率循此为臣之道，有陈列之功，以安治有殷，故殷有安上治民之礼，升配上天，享国多历年之次所。天惟大佑助其为王之命，则使商家富实百姓，为令使商之百姓家给人足，皆知礼节也。○传“言伊”至“年所”○正义曰：“率”训循也。说贤臣佐君云“循惟此道”，当谓循此为臣之道。尽忠竭力以辅其君，故有陈烈於世，以安治有殷，使殷王得安治民。故殷得此安上治民之礼，能升配上天。天在人上，故谓之“升”。为天之子，是“配天”也。享国久长，多历年所。○传“殷礼”至“礼节”○正义曰：殷能以礼配天，故天降福。天惟大佑助其王命，风雨以时，年穀丰稔，使商家百姓丰实，家给人足。管子曰：“衣食足，知荣辱。仓廪实，知礼节。”
王人罔不秉德，明恤小臣，屏侯甸。自汤至武丁，其王人无不持德立业，明忧其小臣，使得其人，以为蕃屏侯甸之服。小臣且忧得人，则大臣可知。○屏，宾领反。矧咸奔走，惟兹惟德称，用又厥辟。王犹秉德忧臣，况臣下得不皆奔走？惟王此事，惟有德者举，用治其君事。○辟，必亦反。故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”一人，天子也。君臣务德，故有事於四方，而天下化服。如卜筮，无不是而信之。
＇疏＇“王人”至“是孚”○正义曰：“王人”谓与人为王，言此上所说成汤、太甲、太戊、祖乙、武丁，皆王人也。无不持德立业，明忧小臣。虽则小臣，亦忧使得其贤人，以蕃屏侯甸之服。王恐臣之不贤，尚以为忧，况在臣下得不皆勤劳奔走，惟忧王此求贤之事，惟求有德者举之，用治其君之事乎？君臣共求其有德，所在职事皆治，天子一人有事於四方，天下咸化而服。如有卜筮之验，无不是而信之。贤臣助君，致使大治，我留不去，亦当如此也。○传“自汤”至“可知”○正义曰：王肃云：“王人犹君人也。”“无不持德立业”，谓持人君之德，立王者之事业。人君之德在官贤人，官得其人，则事业立，故传以“立业”配“持德”。明忧小臣之不贤，忧欲使得其人，以为蕃屏侯甸之服也。小臣且忧得人，则大臣忧之可知。侯甸尚思得其人，朝廷思之必矣。王肃云：“小臣，巨之微者，举小以明大也。”○传“王犹”至“君事”○正义曰：君之所重，莫重於求贤。官之所急，莫急於得人。故此章所陈，惟言君忧得人，臣能举贤。以王之尊，犹尚秉德忧臣，况其臣下得不皆奔走？惟王此求贤之事，惟有德者必举之，置於官位用治其君事也。○传“一人”至“信之”○正义曰：《礼》天子自称曰予一人，故为天子也。君臣务求有德，众官得其人，从上至下，递相师法，职无大小，莫不治理，故天子有事於四方，发号出令而天下化服。譬如卜筮，无不是而信之。事既有验，言如是则人皆信之。
公曰：“君姡В焓倨礁瘢V有殷，有殷嗣，天灭威。言天寿有平至之君，故安治有殷。有殷嗣子纣，不能平至，天灭亡，加之有威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”今汝长念平至者安治，反是者灭亡。以为法戒，则有坚固王命，其治理足以明我新成国矣”。
＇疏＇“公曰君姡臁敝痢霸彀睢薄鹫逶唬褐芄粽俟唬骸熬龏＇，皇天赋命，寿此有平至之君。”言有德者必寿考也。“殷之先王有平至之德，故能安治有殷”。言故得安治也。“有殷嗣子纣不能平至，故天灭亡而加之以威。今汝姡У背つ钐斓溃街琳甙仓危黄街琳呙鹜觥Ｒ源宋ń洌蛴屑峁掏趺渲卫碜阋悦魑倚鲁晒印薄！鸫把蕴臁敝痢耙酝薄鹫逶唬骸案瘛毖抵烈病！捌健蔽秸叹剑爸痢蔽降烙兴烈病Ｑ浴安坏酢保降烙胁恢琳摺４搜浴案瘛保降乐琳摺！疤焓儆衅街林保衅街林拢蛱煊胫な伲蛑凶诟咦谥羯硎且病Ｓ善渚衅街林拢誓馨仓斡幸螅杂幸蠊捕裰我病Ｓ幸笏米渔涞虏荒芷街粒话玻癫恢危侍烀鹜鲋又酝病？状猓司ㄋ稻贫瘢溲圆患俺家病Ｍ跛嘁晕嫜跃迹⒃疲骸耙缶贾械拢拾仓斡幸蟆Ｑ允钦撸豢刹环ㄒ蠹矣辛汲家病！敝Ｗ⒁晕ㄑ猿际拢案瘛蔽街领短煲病Ｓ肟撞煌！鸫敖袢辍敝痢肮印薄鹫逶唬荷暇溲陨普咝硕裾咄觯司淞钇涑ぐ仓渭澳蠲鞯馈Ｄ钌隙撸恃浴敖袢瓿つ钇街琳叨仓危词钦呙鹜觥薄Ｄ畲艘晕ń洌蛴屑峁掏趺踝灞夭磺慊怠Ｈ裟苋绱耍渲卫碜阋怨饷魑倚鲁晒印Ｖ茏晕渫醴ユ链四晁昴┒啵砸蠖怨饰鹿４庋圆患俺迹芄荡耸抡撸茄孕嗣鹩扇耍矣ㄍ酰刮街林�
公曰：“君姡В谖羯系郏钌耆澳踔拢浼竺谪使Ｔ谖羯咸欤钪破湟澹厝拔耐踔拢誓艹善浯竺镀渖怼Ｎ角诘乱允苊！鹬兀庇梅础Ｎ┪耐跎锌诵藓臀矣邢模辔┯腥綦绞澹腥翥蓉玻耐跏改苄拚院臀宜兄钕模辔┫统贾危腥绱穗健€取ｃ龋稀ｋ剑皇澹郑晃耐醯堋Ｘ玻！痣剑寻追矗旃础ｃ纫艉辍Ｘ玻侗矸矗祆督痉础Ｓ腥羯⒁松腥籼┑撸腥裟瞎āＩⅰ⑻⒛瞎允稀Ｒ松⒌摺⒗ń悦７参宄甲粑耐跷愀健⒈甲摺⑾群蟆⒂曛巍！�
＇疏＇“公曰君姡А敝痢柏使薄鹫逶唬汗粽俟唬骸熬龏＇，在昔上天断割其义，重劝文王之德。以文王有德，劝勉使之成功，故文王能成之命於其身。”言文王能顺天之意，勤德以受命。○传“在昔”至