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中山先生为领袖；右翼则由康有为及其弟子梁启超主持。梁启超后来脱离了他的恩师而向左转了。这两个固执的党派在日本笔战了好久；可是这问题终究给解决了；不是双方辩论的结局；而是清廷之不可救药；与民族自觉之本能的抬头之结果。一九一一年的政治革命之后；紧随以一九一六年的文学革命；中国的文艺复兴运动由胡适所倡导；风靡一时。
*第三章中国人的心灵
中国人的心灵的确有许多方面是近乎女性的。“女性型”这个名词为惟一足以统括各方面情况的称呼法。心性灵巧与女性理性的性质；即为中国人之心之性质。中国人的头脑近乎女性的神经机构；充满着“普通的感性”。而缺少抽象的辞语；像妇人的口吻……
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一智慧
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前面一章所述中国人之德性倘能获得一共通的结论；则应为“心灵战胜物质环境的优越”。这样说法；其意义非一。不仅谓能引用人类的智慧改变充满痛苦惨愁的世界；使转化为适合人类住居的场所；它也指出一种轻视体质上的兴奋与力量之意义。孔子老早把子路训斥过一番；说他粗鲁。吾想他一定会嘉许琴妮？泰奈（GeneTunney）之辈；能与文人学士相周旋；而彬彬有礼；不失君子之风。孟子也曾区别过用智与用力二者之不同；而毫不迟疑的以智力位于劳力之上；他说：“劳心者治人；劳力者治于人。”因为中国人从无平等之胡说；而尊敬智识阶级殆已成为中国文明之出类拔萃的特性。
这尊重学问的意义又与西方通常的解释略有不同。因为像许多中国学者终身孜孜不倦以专致于其笼统的所谓学问；欧美学者像几位大学教授乃聚精会神以研究某一特殊的专门科目；其治学精神有时几等于病态的矜夸与职业的嫉妒；故所予人之印象远较为深刻。中国人之尊敬学者；基于另一不同之概念；因为他们尊敬学者的那种学问能增进其切合实用之智慧；增进其了解世故之常识；增进其临生死大节严重关头之判断力；这一种学者所受的尊敬至少在学理上是从真实的价值得来的。无论地方的或国家的纠纷；人民都盼望饱学先生下一个冷静底判断；盼望他放出眼光远大的观察；盼望他在一个关系复杂的行动和决议上获得较清楚之悟解；因之视为天然的指导和领袖；而真实的领袖亦即由于心理上的领袖而孕育成了；因为大多数普通群众之目不识丁；维持领袖地位本非难事；有时只消讲几句成语；令不识字者听之一知半解；或引用一些历史上的古训；一般人民只能从戏台上略窥一二的也就够了。引证史实常能解决争论；这是出于民族特性。因为中国人之思考是具体的类比的；此观念多少能把当前的情形纳入一般人民所能全体了解的范型。
著者前面说过；中华民族受了过分聪明的累；像表现于他们的老猾俏皮；表现于他们的冷淡无是非心；表现于他们的和平性格者；此等性格已跟懦怯相差无几。大概聪明有理性的人都是懦夫；因为聪明理性的人；身体发肤；受之父母；不敢毁伤。倘使吾们能澄清思虑观察一下；一个人倘把脑袋向前奔撞；鼓其如发了酒疯的锐气以期迎击一颗铅弹而准备为新闻纸所激动的原因牺牲；这样的行为当然再愚笨没有了。倘他能用他的脑筋读一读新闻纸；他不会冲头阵；倘他能善自约束；少喝一杯烧酒而保持一个清静的头脑；他将理智地畏缩起来。上一次世界大战告诉吾们许多仁慈之君子；平时在大学中称一时俊彦；及大战爆发他们所忍受的心灵上的痛苦；非一般壮健而浅智者之流所能想见其万一。故私逃兵役为一个人对本人尽职之一之德行；这不是一个新兵的感觉；而是当了四年军役的士兵才始有此感悟；这实在是开放于理性的诚实人面前的惟一明哲之道。
但是中华民族之一般的智力；在懦怯以外；亦有别种材料可用以表明。中国留学欧美之大学生多能在文学方面显其优异；著者觉得这不能认为出于拣选方法的关系。盖中国人之“心”在国内久已熟习于文学之探讨。日本人曾讥讽地予中国人以“文学国家”之雅号；盖并未说错。随手举一例子；便是现下流行杂志之大量生产；随时随地都可以产生一本杂志；只要有三四友人合作经营；不难吸收无数之著作家；名作如林；纷至沓来；直可使编辑先生头为之晕；目为之眩。昔日之科举制度；亦为一种灵才之考试；故中国人盖已久经琢磨于辞藻之美的使用法与机灵之文学特性；而诗的培养尤足训练他们养成优越的文学表现技巧和审美能力。中国的绘画已达到西洋所未逮的艺术程度；书法则沿着独自的路径而徐进；达到吾所信为韵律美上变化精工之最高程度。
是以中国人之心灵不能谓为缺乏创造力。他的发明才能则与中国工业相等；滞留于手工艺阶段。由于发展科学方法之失败；和中国人思考之特殊性；中国人在自然科学方面是落伍了。著者深信倘能适当利用外来的科学方法；予以充分之研究便利；中国自必亦能产生大科学家；而于未来世纪中一显其好身手。
至中国固有之智识；亦不限定读书人阶级。中国人仆役亦常具有相当智慧；故善解人意而颇受欢迎；其地位至少足与欧美仆欧并驾而齐驱。中国商人在马来；在东印度与在菲律宾；事业都极为发达；其主要原因即中国人之智巧高于土人；并出智慧所生之美德；似俭约、勤恳、坚忍、目光远大；亦常高于土人。尊敬读书人之结果；使中下阶级；亦产生一种崇尚文雅之心理；这一点；向不为外人所注意。上海西侨有时颇触恼了各大公司的售货员；因为外国人而对他们讲起洋泾浜来；却不知道他们的英语之高明；连一分离不定词（Splitinfinitive）也颇讲究。凡需要精细的工作者；中国工人很容易训练成高明的技师。你倘有兴到贫民窟工厂区去溜跶一趟；包管你碰不到像西方同样区域里头所遇到的魁梧粗壮强兽型的人物；像那些阔腮腭低额角；臂力雄健的人物；你碰到的人物却属于另一典型；他们有伶俐的目光；愉悦的容貌；和理性的脾气。智力高下不同之等级；中国人远较许多西方民族为简少；女子智力之高下分别率则较之男人家为尤小。
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二女性型（1）
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中国人的心灵的确有许多方面是近乎女性的。“女性型”这个名词为惟一足以统括各方面情况的称呼法。心性灵巧与女性理性的性质；即为中国人之心之性质。中国人的头脑近乎女性的神经机构；充满着“普通的感性”。而缺少抽象的辞语；像妇人的口吻。中国人的思考方法是综合的；具体的而且惯用俗语的；像妇人的对话。他们从来未有固有的比较高级的数学；脱离算术的阶段还不远；像许多受大学教育的妇女；除了获得奖学金的少数例外。妇女天生稳健之本能高于男子；而中国人之稳健性高于任何民族。中国人解释宇宙之神秘；大部依赖其直觉；此同样之直觉或“第六感觉”；使许多妇女深信某一事物之所以然；由某某故。最后；中国人之逻辑是高度的属“人”的；有似妇女之逻辑。一个女人介绍一位鱼类学教授不是爽爽脆脆介绍一位鱼类学教授；而说是介绍的是哈立逊上校的妹夫；哈立逊上校在印度去世了；那时正当她为了盲肠炎在纽约接受可爱的名医古拔博士的手术；你要看看他的情面啊！由于同样方式；一位中国法官不能把法律看作抽象的独立体；而看作可以重轻顺变的音节；故可随机应变；以期个别的适应；是以适应黄上校者如此；适应于李少校者可以如彼。职是之故；任何法律；倘非私情地可以适应于黄上校或李少校；便算是不近人情；所以不成其为法律。准此；中国的审判是一种艺术而非是科学。
极司潘逊（Jespersen）写过一本名著《英吉利之生长及构成》；书中有一次讨论到英国语言的雄性品质；指出他的特点是：爱好简洁；有常识；有力量。著者极不愿反驳这样伟大的一位英国语言学权威；不过关于男女性的一点上在此贡献一些不同的意见。常识和实用的心理为女子之特性；较甚于男子。男子常喜凭空遐想；翱翔非非之境；中国语言和语法显出女性底特征；正因为语言的形式、章句法、应用字汇；显出思考上之极端简单性；拟想之具体性；和章句法之关联关系之经济。
此种简单性最好用洋泾浜来形容；这是英国的皮肉而具中国骨子的语言。比方我们说：“Hee；younoe；youe；e”你实在没有理由坚持说它的意义清楚不及转弯抹角的语法“Youneednte；ifhees；andheneednteifyoue。”实际上这种简单性只有使得词句清楚。毛翁