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又曰 ：［注］《太平御览》四百二十四作晋中兴书，非吴
志，或前有佚条。郄愔，字方回，拜给事黄门侍郎，愔苦求外
出，时吴郡缺，朝让［注］御览作议 。用愔，愔以资轻而年
少，不宜超登大郡，辞让切至，朝廷嘉之。
《江表传》曰：程普颇以年长陵侮周瑜，瑜折节下之，不
与计，普後自敬而亲重之，乃告人曰：吾与周公瑾交，若饮淳
醪，不觉醉时也。
许逊别传曰：逊年七岁，无父，躬耕负薪以养母，尽孝敬
之道，与寡嫂共田桑，推让好者，自取其荒，不营荣利，母常
谴之，如此，当乞食无处居，笑应母曰：但原老母寿耳。
郭翻别传曰：翻经水，坠刀於水，路人有为取者，翻因与
之，路人不取，至於三四，路人固辞，翻曰：尔向不取，我岂
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艺文类聚 ·641·
能得乎，路人曰：吾若取此物，为天地鬼神所责矣，翻知其终
不受，乃沉刀於向所失处，路人怅然，乃复没为取之，翻於是
不逆其意，十倍刀价与之。
《符子》曰：太伯将让其国於季历，谓其傅曰：太王欲以
一国之事而以嗣我，我其羞之，吾闻至人也，不君一世，而万
世以之君，不贵一代，而万代以之贵，吾焉能贵乎一国，而贱
乎万代哉。
【碑】梁陆云［注］全梁文五十三作陆云公。太伯碑曰：
夫至仁至德，垂风垂化，内脩训范，外陶氓俗，百年之教，淳
道载凝，而百年既终，遗爱斯轸，莫不肃虔寝庙，著名金石，
贻其後昆，聿遵前典，是以禹堂既毁，增饰丹青，尧碑载焚，
重睹刊勒，太伯膺庆二仪，协灵七曜，志轻天下，慈深万物，
脱屣歧周，克让之风斯举，端委杨越，衣冠之俗载成，重以仲
雍扬波，延陵蹈节，民习敦厚，俗怀忠信，忧深思远，千载遗
风，美哉洋洋，致足观也，昔苍洲遁迹 ，箕山辞位 ，志守幽
优，不越鐏俎，犹以称首高节，摽名往代，岂若吾君之子，义
结民心，狱讼载归，讴歌屡请 ，能舍玉舆之贵，永袭皮冠之
迹，悠然独往，信无德而称焉，吾［注］疑当作吴。启金车，
晋迁紫盖，寔号帝乡，爰是天邑，若乃忠人入国，凄怆生悲，
殉义希风，懦夫立志。
【论】晋刘寔崇让论曰：古之圣王之治天下所以贵让者，
欲以出贤才而息争也 ，夫人情莫不皆欲己之贤也，故劝令让
贤，以自明贤，岂假让不［注］太平御览四百二十四作而。贤
哉，故让道兴，贤能之人，不求而自出矣，至公之举而自立
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艺文类聚 ·642·
矣，一官缺，择众官所让最多者而用之，审才之道也，在朝之
人，相让於上，草庐之人，咸皆化之，推能让贤之风，从此生
矣，为一国所让，一国士也，天下所共，则天下才也，推让之
风行，贤与不肖，灼然殊矣，此道之行，在上者无所用其心，
故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名，言天下自治，不见尧所以
治之，故不能名也。又曰舜禹之有天下，而不与焉，无为而治
者，其舜也欤，贤人相让於朝，大才之人，恒在大官，小人不
争於野 ，则天下无事矣，以贤才治无事，至治兴矣 ，已抑
［注］晋书四十一寔传作仰。其成，复何所与，故可歌南风之
诗，弹五弦之琴也。
晋孙盛周泰伯三让论曰 ：孔子曰：太伯其可谓至德也已
矣，三以天下让，民无得而称焉，郑玄以为讬采药而行，一让
也，不奔丧，二让也，断发文身，三让也，三者之美，皆蔽隐
不著，王肃曰：其让隐，故民无得而称焉，盛谓玄既失之，而
肃亦未为得也，玄之所云，三迹显然，天下所共见也，何得云
隐而未著乎，三迹苟著，则高让可知，亦复不得云其让隐也，
盖太伯之出，让迹已露，不奔丧，故一事耳，断发之言，与左
传明文相背。又不经也，然则称三让者，其在古公至文王乎，
周之王业，显於亶父，受命於昌，太伯玄览，弃周太子之位，
一让也，假讬逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也，无胤
嗣而不养仲雍之子以为己後，是其深思远防，令周嫡在昌，天
人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑，三让也，凡此三者，帝王
之业 ，故孔子曰 ：三以天下让，言非其常让，若臧札之伦
者也。
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艺文类聚 ·643·
智
《尔雅》曰：距齐州以南，戴日为丹穴，丹穴之人智。
《易》曰：智周万物，道济天下。
《论语》曰：智者乐水。
又曰：智者动。
又曰：甯武子，邦有道则知。
又曰：若臧武仲之智。
又曰：智者不惑。
《礼记》曰：舜其大智欤，事具帝王部。
《周书》曰：智与众同者，非人师也，且成事必在大智。
《家语》曰：孔子曰：好学则智。
《商君书》曰：愚者闇於成事，而智者见於未萌。
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艺文类聚 ·644·
《庄子》曰：巧者劳而智者优。
又曰：大智闲闲，小智间间。
《孙卿子》曰：言而当，智也，嘿而当，亦智也。
又曰：是是非非谓之智。
《战国策》曰：今六国相伐，適足以强秦，天下为秦相
烹，秦曾不出薪，何秦之智，而山东之愚耶。
《淮南子》曰：夫圣人之智，固已多矣，愚人之智，固已
少矣。
又曰：裨谌出郊而智。
又曰：文公种米，曾子枷羊，犹为智也。
唐子曰：命相在天，才智由人，由人可学致，在天无可
冀。
《符子》曰：尧舜之智，桀纣以为不智，尧舜以为智，恶
知尧舜之非桀纣，桀纣之非尧舜乎。
《史记》曰：樗里子名疾，滑稽多智，秦人号曰智囊。
又曰：陈平智有馀而难独任。
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艺文类聚 ·645·
《汉书》曰：刘德少脩黄老术，有智略，武帝谓之千里
驹。
诸葛亮集曰：曹操智计，殊绝於人。
《魏志》曰：贾诩自以非太祖旧臣，惧见猜嫌，阖门自
守，退无私交，婚嫁不结高门，天下之论智计者归之。
《魏略》曰：司马宣王闻诸葛恪死，曰：张敬仲悬论恪，
以为必见杀，今果然，张仲之智，为胜恪也。
王隐《晋书》曰：石季伦少多意智，敏捷有计略。
《华阳国志》曰：任文公闻武檐石折，曰：噫，方［注］
《太平御览》四百三十二方上有西字。智者死，吾其应之，遂
卒，益部为之谣曰：任文公，智无双。
【赋】楚荀况智赋曰：皇天隆物，以施下民，或厚或薄，
常弗齐均，桀纣以乱，汤武以贤，臣愚弗识，原闻其名，曰外
胜敌者邪，法禹舜而能弇迹者邪 ，行为动静，待之而後適者
邪，血气之精也，志意之荣也，百姓待之而後宁也，天下待之
而後平也，明远纯粹而无疵，夫是谓君子之智。
… 24…
艺文类聚 ·646·
性命
《易》曰：乾道变化，各正性命。
又曰：乐天知命而不忧。
《毛诗》曰：文王受命，有此武功。
又曰：文王受命以作周。
《尚书》曰：无坠天之降宝命。
又曰：用集大命於厥躬。
又云，天其永我命于兹新邑。
春秋曰：刘子曰：人受天地之中以生，所谓命也。
《礼记》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
《论语》：子夏曰：死生有命，富贵在天。
又曰：子罕言利与命与�