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幕，虽不能摧殄聪勒，且得据其心腹，琨破家为国之二验也，
琨乃稽民神之旨，通天下之意，唱上尊号，归重圣躬，令南北
万里，若合符契，此又琨乃心本朝之三验也，比未遇害，知匹
磾必有祸心，唯恨不能效节於一方，上不得归诚於陛下，辞旨
［注］原作上日二字，据冯校本改。慷慨，动於左右，听其言
者，莫能仰视，昔子囊垂终，道言城郢 ，古人称之，以为忠
贞，琨匪躬之操，义实茂之，此琨没不忘国之四验也，取乱侮
亡，仲虺之遗言也，兼弱攻昧，随季之善经也，匹磾之狭谋，
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艺文类聚 ·1508·
踊跃一隅，无以自展，精卒劲骑，不得致力，以一人之身，妨
一国之用，当今二贼未殄，方难尚殷，而使殊俗彊国，怀怨自
相疑惧，非国家静难之远术也，伏惟陛下，以淑圣之姿，隆中
兴之绪，方将平章典刑，以序万邦，而琨受害，悲哀冤痛已甚
也，未闻朝廷有以甄论，昔壶关三老，讼卫太子之罪，谷永刘
向，辩陈汤之功，下足以明功罪之分，上足以寤主上之怀。
晋殷仲文罪衅解尚书表曰：臣闻洪波振壑，川无活［注］
《文选》三十八作恬，麟，惊飚拂野，林无静柯，何者，势弱
则受制於人，力微则无以自保，於理虽昧，可得而言，於臣寔
非所敢论，桓玄之世，诚复驱迫者众，於微臣罪实深矣，进不
能见危授命，亡身殉国，退不能辞粟首阳，拂衣高谢，遂乃宴
安昏宠，叨昧伪封，锡文篡事，曾莫独固，名义以之俱沦，情
节自兹兼桡，宜其极法，以判忠邪，镇军臣裕，匡复社稷，大
弘善贷 ，纾一戮於微命，由［注］《文选》作申。三驱於大
信，既惠之以首领，後［注］《文选》作复。引之以絷维，于
时皇舆否隔，天人未泰，用忘进退 。唯力是视 ，是以黾勉从
事，自同全人，今宸极反政，惟新告始 ，宪章既明，品物思
旧，臣亦胡颜之厚，何以显居荣次，乞解斯职，待罪私门，违
谢阙庭，乃心愧恋。
宋傅亮为刘毅军败自解表曰：遂令犬羊内侮，兵缠紫极，
圣朝肝胆，社稷几殆，稽之典刑，罪不容宥，赖天祚有底，冢
宰灵武，长蛇翦毒，丑类宵遯，今畿甸告宁，四封有截，臣元
衅大责，既积朝野，桑榆之效。又无与立，而圣恩含宥，弛其
徽墨，偏私之讥，既彰民听，况可重荷岳牧之任，复当推毂之
重，宋赵伯符以息旧犯罪乞解侍中让军表曰：臣识惭羊媪，虑
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艺文类聚 ·1509·
阙日磾，致咎猖狂，初不自悟，形影相吊，心情丧恧，无宜复
管司喉唇，作统连率。
齐孔稚珪上新定法律表曰：臣闻匠万物者，以绳墨为政，
驭大国者，以法理为本，故定国释之，声著汉台，元常文慧，
绩应魏阁，则皋陶之谟，指掌可致，杜郑之业，郁焉何远，然
後奸人无所逃其刑，恶吏无所穷其诈，如身手之相驱，弦括之
相接矣。
梁任昉为梁公请刊改律令表曰 ：臣闻淳源既远，天讨是
因，画衣象服，以致刑厝，草缨艾恚癫荒芊福按镜孪隆�
衰，运距浇季，汤刑禹政，不足禁奸，九法三章，无以息讼，
所以赭衣塞路，圄犴成市，凝脂已疏，秋荼非苦，奸吏为市，
生杀并用，可为恸哭，岂徒一绪，夫肖貌天地，禀灵川岳，受
体爱敬，发肤为重，流矢影风，顾有忧色，而当妄加刳斮，金
木为伍，且夫刻木不对，画地不入，畏避若是，而动贻非命，
王道为亏，良在於此，法开二门，为政之蠹，生杀多绪，谁其
適政。
【书奏】汉杜钦奏记於王凤曰：切见令曰：吏二千石告，
过长安，谒 ，不分别千［注］《太平御览》六百三十四作予，
赐，今有司以为予告得归 ，告不，［注］御览作赐告不得归，
此有脱文。赐告诏恩也，今告则得，诏恩不得，失轻重之差。
又二千石病，赐告得归，有故事 ，不得去郡，已亡者著令，
［注］汉书七十九冯野王传作不得去郡无著令，此已者二字疑
衍。传曰：赏疑从予，所以广恩劝功也 ，罚疑从去，所以慎
刑，阙难知也，今释令与故事，而假不敬之法，甚违阙疑从去
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艺文类聚 ·1510·
之意，即以二千石守千里之地，任兵马之重，不宜去都，将以
制刑，为後法者，则冯野王之罪，在未制，赏罚大信，不可不
慎，凤不听，竟免野王，郡国二千石病，赐告不得归家，自此
始也。
汉贡禹上书曰：孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪汙，贾人赘婿
及吏坐赃者，禁固不得为吏，无赎罪之法，故令行禁止，海内
大化，武帝始临天下，尊贤用士，自见功大，遂从嗜欲，乃行
一时之变，使犯法者赎罪，入穀者补吏，是以官乱民贫，盗贼
并起，故俗皆曰：何以孝悌为，财多而官荣，使黥劓髡钳者，
犹复攘臂为政，俗之坏败，乃至於此，今欲兴至治，致太平，
宜除赎罪之法。
汉［注］按当作後汉。张俊上书曰：臣辜恩负义，自陷重
刑，情断意讫，无所复望，廷尉鞠遣，欧刀在前，棺絮在後，
魂魄飞扬，形容已枯，陛下圣泽，以臣尝在近密，识其状貌，
伤其眼目，留心曲虑，特加偏覆，丧车复还，白骨更肉，披棺
发椁，起见白日，天地父母 ，能生臣俊，不能使臣俊当死复
生，陛下德过天地，恩重父母 ，诚非臣俊破碎骸骨，举宗肉
烂，所报万一。
魏锺繇上书曰：大魏受命，继踪虞夏，孝文革法，不合古
道，先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之，是以继世仍
发明诏，思复古刑，为一代法，连有军事，遂未施行，陛下远
追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，
与群臣共议，出本当右趾而入大辟者，复行此刑，书云，皇帝
清问下民，有辞于苗，此言尧当除蚩尤有苗之刑，先审问於下
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艺文类聚 ·1511·
民之有辞者也，若今弊狱之时，讯问三槐九棘，群吏万民，如
孝景之令，其当弃市欲斩右趾者，许之 ，其黥劓左趾，宫刑
者，自如孝文易以髡笞，能有奸者，率年二十至四五十，虽斩
其足，犹任生育，今天下人少於孝文之世，下计所全，岁三千
人，张苍除肉刑，所杀岁以万计，臣欲复肉刑，岁生三千人，
子贡问，能济民可谓仁乎，孔子曰：何事於仁，必也圣乎，尧
舜其犹病诸。
又曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣，若试行之，斯民永
济。
晋刘颂上书曰：古者刑以止刑，及今民於此，以刑生刑，
以徒生徒，诸犯重亡者髡，过三寸，辄重髡之，此以刑生刑，
加［注］原讹如，据冯校本改。作一岁，此以徒生徒也，亡者
积多，系囚猥畜，议者因曰：不可杀，复从而赦之，此为刑不
制罪，法不胜奸，民知法之不胜，相聚而谋为不轨，月异而岁
不同，故自顷以来，奸恶爱暴，渐以滋蔓，日积不已，弊将所
归，识者不深思此故 ，曰：肉刑於名忤听，忤听孰与贼盗不
禁，圣主制肉刑，还有深理 ，其事所［注］《太平御览》六百
四十八作可。得而言，非徒惩其畏剥割之痛而不为也，乃去其
为恶之具，使夫奸民无用复肆其志，止奸绝本，理之尽也，亡
者刖之，无所用复亡，盗者截其手 ，无所用复盗，淫者割其
势，理亦如之，除恶塞源，莫善於此。又非徒然也，此等已刑
之後，便各归家，父母妻子，共相养恤，不流离於涂路，创愈
可役，上准古制，随宜业作，虽以刑残，不为虐弃，而所患都
塞。又生育繁阜之道自若也，晋杜豫奏事曰：古之刑书，铭之
鼎锺，铸之金石，斯所以远塞异端，绝异理也，法出一门，然
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艺文类聚 ·1512·
後人知恒禁，吏无淫巧，政明於上，民安於下。
晋刘颂刑狱奏曰：君臣之分�