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王纲弛而未张,逮至大新受命,上帝还资,后土顾怀,玄符灵
契,云动风偃,震声日景,炎光飞响,盈塞天泉之间,乃奉若
天命,穷宠极崇,与天剖神符,地合灵契,创亿兆,规万世,
卓哉煌煌,真天子之表也,若夫白鸠丹乌,素鱼断蛇,方斯蔑
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艺文类聚 ·348·
矣,是以发秘府,览书林 ,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之
场,胤殷周之失业,绍唐虞之绝风,懿律嘉量,金科玉条,焕
烂照耀,靡不宣臻,振鹭之声充庭,鸿鸾之党渐阶,俾前圣之
绪,布濩流衍而不韫韣,郁郁乎焕哉,天人之事盛矣,鬼神之
望充塞,绍少典之苗,著黄虞之裔,帝典阙者已补,王纲弛者
既张,炳炳炜炜,岂不懿哉,而述前典,巡四民,迄四岳,增
封太山,广禅梁甫,斯受命者之典业也,崇岳渟海通渎之神,
咸设坛场,望受命之臻焉,海外遐方 ,信延颈企踵,回回内
乡,喁喁如也,帝者虽勤让,恶可以已乎,宜命贤哲,作典引
一篇,以示来人,摛之罔极,令万世常戴巍巍,履栗栗,嗅馨
香,含甘实,镜纯粹之至精,聆清和之正声,则百工伊凝,庶
绩越熙,荷天衢,提地釐,斯天下之上则已,庶可试哉。
【论】後汉班彪王命论曰:昔在帝尧之禅曰:咨尔舜,天
之历数在尔躬,舜亦以命禹,既于稷契 ,咸佐唐虞,光济四
海,弈世载德,至于汤武,而有天下,虽其遭遇异时,禅代不
同,至于应天顺民,其揆一焉,是故刘氏承尧之祚,氏族之
世,著于春秋,唐据火德而绍之,始起沛泽,则神母夜号,以
彰赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功
厚利积累之业,然後精诚通於神明,流泽加於生民,故能为鬼
神所福乡,天下所归往,未见运世无本,功德不纪,而得倔起
在此位者也,世俗见高祖兴於布衣 ,不达其故,以为適遭暴
乱,得奋其剑,游说之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不
知神器有命,不可以智力求,悲夫,此世之所以多乱臣贼子者
也,若然者,岂徒闇於天道哉。又不睹之於人事矣,夫饿馑流
隶,饥寒道路,思有短褐之袭,担石之蓄,所原不过一金,终
於转死沟壑,何则,贫穷亦有命也 ,况乎天子之贵,四海之
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艺文类聚 ·349·
富,神明之祚,可得而妄处哉,故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇
如信布,强如梁藉,成如王莽,然卒润镬伏锧,烹醢分裂。又
况么么不及数子,而欲闇于天位者乎,是故驽蹇之乘,不骋千
里之涂,燕雀之俦,不奋六翮之用 ,楶棁之材,不荷栋梁之
任,斗筲之子,不执帝王之重,易曰:鼎折足,覆公餗,不胜
其任也,当秦之末,豪杰并起 ,共推陈婴而王之,婴母止之
曰:自吾为子家妇,而世贫贱,今卒富贵,不祥,不如以兵属
人,事成少受其利,不成祸有所归,婴从其言,而陈氏以宁,
王陵为汉将,而母获於楚,有汉使来,陵母见之,谓曰:原告
吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之 ,无有二心,遂对汉
使,伏剑而死,以固勉之,夫以疋妇之明,犹能推事理之致,
探祸福之几,而况大丈夫之事乎,是故穷达有命,吉凶由人,
婴母知废,陵母知兴,此二者帝王之分决矣,盖在高祖,其兴
也有五,一曰帝尧之苗裔 ,二曰体濬多奇异,三曰神武有徵
应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使,加之以信诚,好谋达
於听受,见善如不及,用人如用己 ,从谏如顺流,趍时如乡
起,当食吐哺,纳子房之策,拔足挥洗,揖郦生之说,寤戍卒
之言,断怀土之情,高四皓之名 ,割肌肤之爱,举韩信於行
阵,收陈平於亡命,英雄陈力,群策毕举,此高祖之大略,所
以成帝业也,若乃灵瑞符应。又可略闻矣,是以王武感物而折
契,吕公睹形而进女 ,秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所
处,始受命则白蛇分,西入关则五星聚,故淮阴留侯,谓之天
授,非人力也,历古今之得失 ,验行事之成败,取舍不厌斯
位,符瑞不周斯度,而苟昧权利,越次妄据,外不量力,内不
知命,则必丧保家之主,殻炷曛伲稣圩阒祝嶂
诛,英雄诚知觉寤,收陵婴之明分,绝信布之觊觎,拒逐鹿之
瞽说,审神器之有授,贪不可冀,无为二母之所笑,则福祚流
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艺文类聚 ·350·
于子孙,天禄其永终矣。
【典引】後汉班固典引曰:陶唐舍胤而禅有虞,[注]
《文选》四十八重有虞二字。亦命夏后,稷契熙载,越成汤
武,股肱既周,天乃归功元首 ,将授汉刘,俾其承三季之荒
末,值亢龙之灾孽,悬象闇而恒文乖,彝伦斁而旧章缺,高光
二圣,辰居其域,赫赫圣汉,巍巍唐基,溯测其源,乃先孕虞
育夏,甄殷陶周,然後宣二祖之重光,袭四宗之缉熙,神灵日
照,光被六幽,仁风翔于海表 ,威灵行乎鬼区,盛哉皇家帝
世,德臣列辟,功君百王,荣镜宇宙,涣杨内,是以来仪集
羽族於观魏,肉角驯毛宗於外囿,扰缁文皓质於郊,升黄辉采
鳞於沼,甘露宵零於丰草,三足骞翥於茂树,若乃嘉穀灵草,
奇兽神禽,应图合谋,穷祥极瑞者,朝夕坰牧,日月邦畿,卓
荦方州,羡溢乎要荒,昔周姬有素雉朱乌玄秬黄麰莫侯。之事
耳,君臣动色,左右相趍,济济翼翼,峨峨如也,启恭馆之金
縢,御东序之秘宝,是时圣上固已垂精游神,苞举艺文,屡访
群儒,俞咨故老,与之斟酌道德之渊源,餚覈仁义之林薮,以
望元符之臻焉,将伻万嗣,扬洪晖 ,奋景炎,扇遗风,播芳
烈,久而逾新,用而不竭 ,汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之
哉,唐哉皇哉,皇哉唐哉。
【论】魏陈王曹植魏德论曰:元气否塞,玄黄愤薄,星辰
乱逆,阴阳舛错,四海鼎沸,萧条沙漠,武皇之兴也,以道凌
残,义气风发,神戈退指,则妭雰顺制,灵弧云举,则朝扬播
越,唯我圣后,神武盖天,威光佐扫,辰彗北[注]韵补二作
比。弯,首尾争击,气齐率然,乃电北,[注]曹集诠评云句
有脱文。席卷千里,隐乎若崩岳,旰乎若溃海,愠彼蛮夏,蠢
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艺文类聚 ·351·
尔弗恭,脂我萧斧,简武炼锋,星陈而天运,振耀乎南封,荆
人风靡,交益影从,军蕴馀势,袭利乘权,荡鬼区於白水,摛
矫制乎遐川,仰属目于条支,晞弱水之潺湲,薄张骞於大夏,
笑骠骑於祁连,其化之也如神,其养之也如春,柔远能迩,谁
敢不宾,宪度增饰,日耀月光,迹存乎建安,道隆乎延康,於
是汉氏归义,顾音孔昭,显禅天位,布唐放尧,上犹谦谦弗纳
也,发不世之明诏,薄皇居而弗泰,蹈北人之清节,美石户之
高介,义贯金石,神明以兴,神祗致祥,乾灵效祐,於是群公
卿士,功臣列辟,率尔而进曰:昔文王三分居二,以服事殷,
非能之而弗欲,盖欲之而弗能,况天网不禁,皇纲圮纽,侯民
非复汉萌,尺土非复汉有,故武皇创迹於前,陛下光美於後,
盖所谓勋成於彼,位定於此者也,将使斯民 ,播秬鬯,殖灵
芝,锄六穟,挹醴滋,遂乃凯风回回,甘露匝时,农夫咏於田
垅,织妇吟而综丝,黄吻之龀,含哺而怡,鮐背之老,击壤而
嬉,古虽称乎赫胥,曷若斯之大治乎,于时上富於春秋,圣德
汪濊,奇志妙思,神鉴灵察,方将审御阴阳,增耀日月,极祯
祥於遐奥,飞仁风以树惠,既游精万机 ,探幽洞深 ,逍遥六
艺,兼览儒林,抗思乎文藻之场囿,容与乎道术之彊畔,超天
路而高峙,阶清云以妙观,将参迹於三皇,岂徒论功於大汉,
天地位矣,九域清矣,皇化四达,帝猷成矣,明哉元首,股肱
贞矣,礼乐既作,兴颂声矣,固将封泰山,禅梁甫,历名川以
祈福,周五方之灵宇,越八九於往素,踵帝皇之灵矩,流馀祚