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『一切众生咸利益』，注意这个「一切」，不分国土，不分族群，不分宗教。佛的教学，现在话叫全方位，佛有真实智慧，有非常好的教学方法，经典里面称为「善巧方便」。教学的对象，十法界一切众生，不仅是人类，六道十法界完全包括在其中。我们现在看的这一段龙众，这不是人众，龙众。龙在佛法里面是代表善变、多变，它很会变化，所以佛用它来代表我们的社会世道人心。这社会上人心多变，就像龙那样的善变，妄念纷飞，自己给自己也做不了主，早晚念头不一样，不但早晚念头不一样，前念跟后念都不一样，这还有什么成就？不但道业不能成就，世间法也不能成就。世出世间法的成就要有恒、要有耐心，要不变，就有成就了；会变，就没有成就。这个道理，中国、外国，古今的圣哲都懂得。
可是世间人所讲的一切成就不是真的，纵然得到这个世界也不是真的，为什么？世界有成住坏空，这就不是真实成就了。世界是假的不是真的，聪明人、明白人他有智慧，借假修真，所以这一切虚假对他有好处、对他有利益。可是不明白的人、没有智慧的人，在假相里头造罪业，在虚妄境界里面受苦，就像一般人晚上睡觉天天做恶梦，做恶梦多苦，梦不是真的，可是往往被恶梦吓醒了，还一身冷汗，这个日子不好过。三途六道是恶梦，这个恶梦你几时能够清醒过来？自己不能够清醒过来，佛帮助你，佛来教导你，所以一切众生都得利、都得益，都能得到佛法教诲的利益。利的反面是害，益的反面是损，如果不能够将利害损益，这其中的道理、因果搞得清清楚楚、明明白白，这个事情不能解决。古今中外的圣哲都想做这桩事情，都想帮助一切众生得利益，现在这个世间科学家、哲学家，又何尝不是喊著这个口号？可是我们想想它给我们带来了哪些利益？
科技发达，我们是享受一点利益。电灯发明了，灯光照耀的利益，我们得到了。我们再回想半个世纪之前，抗战的时候，我们在学校念书晚上用油灯，我们在贵州，贵州那个时候桐油多，晚上我们点的是桐油灯，一根灯草，一个教室三、四十个同学，一个人一盏灯，那个教室是乌烟瘴气，我们过那种日子。现在科技给我们方便了。那个时候交通不方便，我在抗战期间，我走了十个省，完全是走路，每天少则六十里，多的时候走一百多里，抗战八年我走了十个省，没有交通工具。我的家乡在安徽，从我家乡到九华山每年去朝山要走三天，现在高速公路做好了，三个小时就到了，从前要走三天。科技是给我们带来一些方便，但是我们付出的代价太大了，为什么？精神文明被破坏了，人与人的关系几乎不存在了，这个损失没有法子弥补的。再说环境的污染，这是我们付出惨痛的代价。我们今天不要说吃的东西，你吃的米、吃的面、吃的蔬菜，跟从前味道不一样了；甚至於喝的水，水的味道跟从前都不一样。所以科技给我们带来，有利亦有弊、有害，利少害多，得不偿失！
中国人不是不聪明，中国人是真聪明，真有智慧。一九八二年，我在美国纽约讲经，当时就有很多外国人来给我讲，现在西方对於中国人的看法跟过去不一样了。过去没有把中国人看在眼里，认为中国是没有开化的野蛮民族，现在他们知道了，全世界一个一个相比，中国人第一，他承认中国人第一；两个人两个人相比，他说犹太人第一；三个人三个人相比，他说日本人第一。就说明中国人虽然是世界上最聪明，第一，但是不团结，自私自利。所以他赞叹当中，也有贬抑，轻视我们。中国人要团结起来，那还得了吗？中国人确实有智慧，中国人不搞科技，要搞科技的时候，两千年前中国科技就发达了。为什么不搞？利少害多，得不偿失，所以放弃了；不是没有能力，不是没有智慧。讲飞行，中国人讲飞行这个念头在什么时代？王莽的时代，汉朝的时候，那个时候就有人学滑翔，飞行。机械化的运输，三国时代诸葛亮发明的木牛流马，为什么不再发展而把它消灭掉？就知道利少害多。中国人发展的是伦常道德的教育，伦常道德能令人长治久安，能令人过真善美慧的生活，这是中国人。
西方科技发展到今天，我们觉悟了，明白了，凡是科学技术发展的国家，伦理道德没有了。你们看看美国今天儿童的犯罪率，你要听到之后，你会非常惊讶！小学生随便开枪杀人，杀父母，杀兄弟，杀同学，杀老师，这个社会还得了吗？所以诸位看到他们统计的数字，这个社会非常危险，充满了危机。电视发明了，现代特别是网路，在美国小学生上课就用电脑了。小学生用电脑，网路里面的内容，暴力的、色情的、无恶不作的，是应有尽有，他们的学生青少年在网路上什么都学会了。听说网路里头还专门教人做炸弹，教人到处杀人放火，学生学了也尝试。今天美国校园是最不安全的，过去学校校园是最安全的、最纯洁的，今天连这一块土地都破坏了，都被污染了，我们知道事态严重。所以人家讲世界末日我相信，我不是相信神话，不是迷信，看看现在的世道人心，看看现在青少年他想什么，他说的是什么，他干的是什么，这些人再有二十年、三十年长大了，他们成了世界的主人，从小脑子里头装满了杀人放火，到他们长大，上面几代造的这些核武都在他们手上，他们会一样像年轻的时候到处杀人放火，那世界不就毁灭了。制造这些核武，纵然你自己不用，你会留给底下一代人用，你也要负因果责任。
这个事情中国古人决定不干，儒、佛教导人，冤枉杀一个人，你就可以作皇帝了，他也不要作皇帝，不可以冤枉杀一个人。在今天这个时代，我常常给我们出家同修们说，他们在此地都是学讲经说法，现代这时代大家都不念圣贤书了，圣贤书摆在面前看不懂，他还有什么兴趣来看这个书？你跟他讲宇宙人生的大道理，他茫然无知；你给他说什么是真的、什么是假的，邪正是非他都没有能力辨别。在这个社会我们如何帮助这些苦难的众生？我们要把水平降到最低，讲利害。讲利害，讲损益，他还能听得进去。你怎么样做对你有好处、对你有利，你的利润天天会增长，他听得高兴；怎样作法，对你有害。现在只能讲利害，讲其他的没有人懂。
世间人所羡慕的，外国人也一样，纵然是种族不一样，宗教信仰不一样，发财人人都爱，哪个宗教都想发财，都见钱眼开，聪明智慧他也想，健康长寿他更想。这一种欲望、这个利益，真的是不分种族、不分国土、不分宗教，一切众生没有一个不希求这种欲望，我们就从这个地方谈起。佛家常讲「佛氏门中，有求必应」，求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求什么得什么，这个话是真的不是假的。我在学佛一开端亲近章嘉大师，大师就教我这些道理，我听到很受用。你所希求的是果报，富贵是果报，聪明智慧是果报，健康长寿也是果报。果从哪里来的？果一定从因来的。什么是因？有了因之后，还要有缘，才能结果，果报才能现前；换句话说，因缘不具足，果报不能现前。
我们要得财富，佛教导我们一定要修财布施、财供养，我们以财物布施供养需要的人，布施供养贫困的人，你能种这个因，你才能得财的果报。常常有布施供养的心意，这是因；随时随处遇到有人需要财力帮忙的，我们尽心尽力去帮助他，这是缘；你有这样的因跟缘，你自然得财富，财富不是从天上掉下来的，无论你经营哪个行业统统赚钱。你经营的事业是缘，你命里头有财，这个财就是你平常修的。所以你天天修财布施、法布施，什么事情还不干，每天在家等著天上掉钱下来，没这回事情；你虽然有因，你没有缘。缘是真的无论经营什么事业，你都会发财，你都会成功。所以这里头有个道理在，财是这么来的。可是世间一些人，学了佛之后，也听到这个道理，不敢做，还是很吝啬，自己钱很不容易赚来，怎么可以轻易舍掉？这个你得财富的因就没有了，哪里来的果报？我们再看一看古今中外这些修行人，看看他们是修的什么样的因缘，他们得的是什么样的果报，我们就明白了。
诸位来到新加坡，看到居士林，你们看到居士林非常兴旺，它为什么会兴旺？依照佛陀的教诲去做，很认真的在修财布施、法布施、无