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要得人天福报，基本的条件是五戒十善要修得好。五戒十善修好，为什么不能出离轮回？著相。所以诸位要记住，著相修福是六道里面的果报，离相修褔才能超越三界。著相、离相怎么讲？最简单、最容易懂得的言词就是分别执著，你还有分别执著就著相，没有分别执著就离相了。可是离相不容易，《金刚经》上教我们离四相，「无我相」就是没有执著。诸位要知道，有执著就有我，没有我，谁执著？无论是对人对事对物，对一切诸法，只要有执著决定是「我」。「我」要没有了，一切执著都没有了。分别是法执，在四相里面「人相，众生相，寿者相」是属於法执，是属於分别。佛教给我们，四相都破了，就是我、法两种执著都断了。我们晓得，我执破了证阿罗汉果，超越六道轮回；法执要是破了，超越十法界，就证得一真法界法身菩萨的果位。所以我们修行观念一定要转过来，为利世间，绝不为自己。为利世间，什么样的苦都能受，成就忍辱波罗蜜，成就布施波罗蜜。《金刚般若》里面虽然讲的是六度，这两条说得最多、说得最详细，就告诉我们，菩萨行门里面是以这两条为枢纽、为中心。布施是放下万缘，忍辱是肯为世间修苦行，这是菩萨。
清凉大师在注解里面，给我们提出苦行有四难，这四难要克服。第一个难就是舍己为人。「背己」就是舍己，现在的话讲，牺牲自我，成全大我。自己不能够牺牲，就没有办法利益团体、利益社会、利益众生。我们这个团体，凡是外面到此地来参学共修的，都有一个强烈的感触，这个道场兴旺，这个道场殊胜。我们要问这个道场怎么兴旺起来的？实在讲，就是有几个人真正肯舍弃自己的利益，奉行佛陀的教诲，利益社会，利益国家，利益整个世界一切众生，在修苦行，勇猛精进，不疲不厌，才有今天这个成就。成就是谁的？成就是一切众生的，成就是社会的，不属於个人。这是很难得的一桩事情，学佛的同学哪个不知道？虽然知道，自己做不到，为什么做不到？不肯放弃自己的利益；换句话说，自己的利益就障碍一切众生的利益。我们在《感应篇》念到「讪谤圣贤」，为了我自己的利益，妨害整个佛法的利益，妨害一切众生的利益，我们今天修行干的是这个事情。自己的名闻利养，自己的权力地位，自己既得的利益，丝毫都不放松，还得拼命去争取，这是什么心态？不学佛的人，这种心态已经是在造罪业了，学佛还要有这个心态，毁谤三宝，侮辱圣贤，我们想想是不是这样的？佛菩萨教我们这么做法吗？所以清凉在此地讲，难！佛经上常常赞叹「难行能行」，我们要克服自己的大难，这个习气毛病由来已久，无量劫薰习成就的，今天说一旦舍弃，当然不容易。可是舍弃就成菩萨、就成佛，不肯放弃，依旧是作凡夫，依旧搞六道轮回。我能够舍弃，为什么能舍弃？因为我知道轮回太可怕，轮回太苦了。所以章嘉大师说，佛法的修学知难行易，这个念头改变，实在讲是个容易的事情；你改不过来，是你了解得不够透彻，这里头利害得失你没搞清楚。真正搞清楚了，放弃轮回是大利益，不肯回头是大害。只有搞清楚的人才真正把它放下，不再把这些轮回事情放在心上。学菩萨，菩萨是念念为一切众生，整个生命、身体都是属於一切众生的，所以能舍，舍得很容易，舍得很痛快。我们看到难舍的人，自己能想到，为什么？我过去也难舍，现在明白道理了。过去难舍是不明了，现在很轻松的放下是搞清楚、搞明白了，利害得失搞清楚了。
第二个难，「行相唯苦难」。行相，实在是苦。学佛的人，尤其出家人，一无所有。出了家，舍尽了，世间人不敢这样做。佛虽然是时时刻刻教导我们要放下，世间人谁敢放下？谁肯放下？前几天，天主教的修女到居士林来访问，她们有四十多个人，来自十四个国家，我们跟她们在一起聚会，一起交谈。她来参观居士林，中午我们招待她在一起吃饭，没有特别加菜，就是我们平常的餐饮。告诉她们，我们的餐饮是免费的，二十四小时供应，每天吃饭一千多人，星期假日三、四千人。她们非常惊讶！来问我们：你们这要用很多钱，钱从哪里来？我们告诉她：我们信佛，你们信神，你们每天吃的东西是主赐给你们的，赏赐的；我们这个地方，这么大的开销，这么多人在这里吃，佛菩萨供应的。我们相信佛菩萨，所以佛菩萨大量供应我们；你们相信主，信心不足，所以主每天只给一点点东西给你吃。我们有充分的信心，毫不怀疑，所以我们不怕人多，人愈多愈好，为什么？佛菩萨供应就愈多。所以有人问李木源居士：你们开销这么大，钱从哪里来？李居士说：我们有后台老板，老板大福报。他说：老板是谁？阿弥陀佛。佛告诉我们，心量要拓开，愈施愈多。你不肯布施，怕人家来吃，怕钱不够用，你的钱永远不够用。为什么？佛在经上给我们讲得很好，「一切法从心想生」，其他宗教里的修行，观想也是占最重要。不仅是佛法教我们修观，哪个宗教都重视观想，但是他们的观想里面没有放下「我」，跟佛法相比就差这么一点点。佛法的观想没有我，只有一切众生。
所以行相苦，不怕。释迦牟尼佛在世示现苦行，我们今天这个行相跟释迦牟尼佛比，我们已经在天堂里享福了，衣食住行比佛陀时代超过太多了，还不知足，你说那有什么法子！世尊在世，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他是给我们做典型，给我们做模范，行相唯苦，我们能不能做到？在这一点，我非常惭愧，肯定我们佛门的出家法师比不上基督教的牧师，比不上天主教的神父。我们看看许许多多地区，偏避地方，穷困的地方，他们能去，他们能够在那个地方建教堂，简简单单很简陋的教堂，他在那里传道，跟这些贫苦的人生活打成一片。我们做不到，我们只是口头上说说，没有认真去履行，这是我们要反省的、要检点的。佛法里面赞叹苦行，其他宗教里面也都赞叹苦行，诸位看看《新旧约》，耶稣一生生活非常清苦，心地虽然慈悲，救苦救难，世间人不知道，不谅解他，以种种恶心恶行对待他，他能忍受，忍受一切折磨，在佛法里面讲忍辱波罗蜜，所以德行为后世人敬仰。这是行相唯苦难。
第三是「处经诸有难」，诸有，经上的本义是讲三界六道。地藏菩萨所谓：我不入地狱，谁入地狱？地狱是最苦的地方，去干什么？帮助这些苦难众生。地狱怎么造成的？自己造成的，不是别人造成给他受。过去我们曾经讲过章太炎一段故事，证明地狱是自己业报变现出来的，你没有这个业，地狱在面前你也看不到。菩萨如何帮助地狱众生？无非是劝他忏悔，劝他回头，劝他改变念头。地狱是五逆十恶的念头、行为造成的，你能把念头改过来，把行为改过来，就出了地狱。菩萨在地狱教化众生，只要众生能接受、能听话，立刻从地狱里面就超生，我们在《地藏经》上看到的。但是非常可惜，他从地狱里超生到人道，做人的时候又造地狱罪业，死了之后又回去了，回到地狱去了，地藏菩萨一看到，你出去怎么才一会儿又回来？这是无量劫的习气使然。一时觉悟就一时解脱，转眼又迷了，迷了�