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就不教你，那不是个好老师，我也用不著向他攀缘。一生没有浪费时间，都在求学。
我今天这一点成就，就是薰闻成种。离开老师了，我跟李老师十年，一堂课不缺，他走到哪里，我跟到哪里。离开老师，我对於经典没有一天放松过，读诵，为人讲解，这里面得到法喜，得到智慧。所以「闻薰」两个字是我们学佛，尤其是修学大乘，关键的所在。一个人是不是真正好学、真正肯学，就在这个地方见，他才能生正解、正信，起正行。正行，这在植物里比喻茎，信解比作芽，种子发芽了，这芽慢慢长大。所以正行是从正信、正解里面自自然然现前，而正信、正解是菩提种子，菩提种子是从薰闻成就的，这是真正把根本找到了。我们看到有一些年轻人，也看到这个人很可以造就，但是他不喜欢来听经，那就没有法子；我们想帮忙，帮不上。我们对待这些年轻学人，你就知道了，你勉励他、劝导他好好的修学，这个功德之大无与伦比，这是个机会，作佛作祖的机会；如果你障碍他、破坏他，这个罪过也是极重。他有这个机会你障碍他，你劝他到别的地方修，把他这一生当中开悟证果的机缘打断了，断众生的法身慧命。真正发心学道的人不多！我们现在这个小讲堂，比从前李炳南老居士殊胜太多了，李老师教学没有我们这么多人，二十几个人，我们天天都不间断。我们今天的人数比他多，设备比他好，可是究竟成就如何？那是另当别论了。
真心干才有成就，不真心干，还是不能成就。这是夏莲居老居士在《净语》里面教人「真干」，你就会有成就；不是真干，你就不能成就。真干，要用菩萨的三慧；换句话说，我们听了、读了之后，要思惟经义。真正明白了，要落实到生活上，解行相应，这是真干。解行不相应；换句话说，不能把佛菩萨的教诲落实在生活上、落实在工作上、落实在应酬上，生活还是随顺烦恼，佛法是佛法，生活是生活，两桩事，这是一生都不能成就。必须落实在生活，佛法跟生活是一不是二，佛家常讲「入不二法门」。佛法跟生活是两桩事是二，你就不得其门而入，你学得再好，讲得天花乱坠，你还是搞六道轮回，还是出不了三界。所以一定要行，要起正行。行了之后，你就开花结果。「开诸觉华」，花就是比喻大彻大悟，大彻大悟是开花。智慧现前了，明心见性是果。明心见性是什么境界？虚空法界一切众生皆是诸佛如来，诸佛如来就是自己的真如本性。真如本性在哪里？虚空法界一切众生无有一个不是。所以你的孝亲，你的尊师，才做得圆满，才做到究竟。我们一般人为什么做不到？没有这个认识，智慧不开。智慧不开，还是自我为中心，看看别人，你有什么了不起？你有什么值得我尊敬的？你跟我不相干，我为什么要孝顺你？没有智慧，没有看到事实真相。
看到事实真相，你的观念就变了，虚空法界一切众生是心性变的。古德比喻得好，贤首大师在宫廷里面讲《华严经》，人家听了不懂，他看到宫廷里面摆设的金狮子，拿这个做比喻，大家从比喻上体会到了。「以金作器，器器皆金」，把金比作真如本性，把器比喻作虚空法界一切众生，许多的器皿都是黄金造的，器器皆金。虚空法界一切众生都是真如本性变现的，唯心所现的，性相不二，哪一法不是自性？自性就是如来，所以说哪一个众生不是诸佛？你不能说同样的黄金，这个黄金塑一尊佛像，看到他顶礼膜拜；把这个黄金造一个鬼的相，你就瞧不起他、欺负他，就看轻他；错了，一个一个都是金，一样重，一样分量，一样价值，你为什么起分别、起执著？了解事实真相，妄想分别执著都尽了，没有了。所以虚空法界是平等的，你的真诚心、恭敬心、清净心、平等心就生起来了，这开花了。想想为什么诸佛菩萨能做到，能开花结果，我们为什么做不到？关键在种子。他有菩提种子，我们是烦恼种子，种不一样。烦恼种可以变成菩提种，怎么变法？靠闻薰。
今天社会是个异常灾难的社会，自古至今历史上所没有的，大灾难。灾难怎么来的？是众生不善的念头造成的，不善的行为感得的。为什么心行不善？没有人教，对於教导的人不尊重。今天社会上尊重什么人？有钱有势的人，尊重这些人，有德、有学问的人不受尊重，所以众生才遭劫难。现代政治领袖跟古时候政治领袖不一样，古时候的政治领袖对於教书的人非常尊重，他带头，所以社会大众对於这些穷教书人都知道尊重。在中国古礼上我们读到，皇帝见老师，那个礼节是降阶。皇帝坐在他的宝座，他那个座是上方、北方，南是下方，坐北朝南，接见这些大臣。老师来了，不行，下位子，站在东面，老师在西面，东西是宾主之礼接待。东面是主人，西面是客人，不敢南面见老师。老师可能是个穷秀才，三餐饭都有问题，可是他在社会上被人尊重，这是帝王教化老百姓，教老百姓要尊师重道。
老师教学生要孝顺父母，父母教儿女尊师重道，现代人忘掉了，疏忽了，不懂得这个道理，不知道孝亲，不知道尊师。我们看小朋友念《弟子规》，有不少小朋友会念，谁做到了？你要叫小朋友做到，小朋友看看父母对他的祖父母，你没有做到，你怎么能教我？你们拿这些东西来骗我，你说有什么法子！所以从前做父母的人教儿女，自己以身作则做榜样给小孩看，小孩从小耳濡目染，就养成习惯，就记在心里，一生不会忘记。所以不但言教，身教比什么都重要。老师教学生也著重身教，所以老师值得社会人尊敬，道理在此地。老师起心动念、言语造作，都给社会大众做好榜样。虽然穷困，读书人没有从事生产事业，生活必定是艰难，但是在社会上受到尊重。宴会，宴会的首席一定是读书人，是老师。古礼如是，就是尊师重道。现在不是，现在坐首席的是大富大贵，有钱人，有地位的人。教书的人，没人理他，穷教书匠，大家瞧不起。瞧不起老师，瞧不起父母，社会的灾难来了。这个大灾难，死在大灾难里面还不知道是怎么回事情，愚痴到这个地步！我们自己很幸运，能够闻到佛法，能够想到这些问题，体会到这些事实，要从自己心地上做一个大转变，救自己，救众生。
末后清凉大师在这里说，「自利，则以不放逸，随时守护」。经文上面讲『随时守护令成就』，怎么守护？自利就是不放逸，不放逸就是认真努力去学习，这是守护。守护你的庄稼，你才能收获，有收获。「利他，则以能化大愿守护」，为什么佛要教给我们发愿，发愿度众生？四弘誓愿第一句「众生无边誓愿度」，这是利他，这是大愿，要发心帮助别人，教化别人。教，要以身教，自己做出来给人看，言教在其次，身教是第一。这就是护持正法，护持一切苦难众生。「不令魔惑，禽兽侵犯」，禽兽侵犯是比喻，你的农作物，你要好好的保护它，不要让禽兽糟蹋了。把这个禽兽比喻什么？比喻魔。佛法里面魔很多，魔是折磨的意思，《八大人觉经》将魔说为四大类：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。这五大类里面，前面三类是属於自身的，自己本身的烦恼习气，天魔是我们的环境，生活环境。归纳起来说，内有烦恼来折磨你，外面环境有诱惑来折磨你，天魔是外面环境的诱惑。真正有智慧的人，里面烦恼轻、智慧长，内没有烦恼扰乱你，外面也决定不受诱惑。所以释迦牟尼佛给我们做最好的示范、最好的榜样，他身心清净，天天教学，为大家讲经说法，内没有烦恼，生活简单朴实，外不受五欲六尘的诱惑，这叫守护。
「从因至果，得成就也」。从初发心到菩提道、到成佛，没有一时一刻放逸，认真努力修学，不放逸，所以他才能成功。这个事情经论上常讲「勇猛精进」，我们才能成就。在生命当中最宝贵的是时间，光阴一去不回头；现在做生意人常讲商机，商业的机会你要抓住，稍纵即逝；我们修行道业的机会也是稍纵即逝，必须要抓得紧紧的，要求三宝威神加持，使我们一生当中不失机缘，我们才有成就的可能。机会失掉，就很不容易再遇到，这桩事情正是开经偈所谓「百千万劫难遭遇」，机缘得来太不容易了。尤其是《华严》，经的分量太大，读一遍都很不容易，一般人没有耐心，从头到尾念一遍几乎不可能，讲一遍更不容易。能有几个