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如来，又怕你著相，你有分别执著，怕你著相。诸佛如来是什么？是自性，是自己真如本性。真如本性就是法身，本具般若智慧是报身，智慧之起用就是应化身，一而三、三而一。经上佛常常提示我们，一即是多、多即是一，就是说这个道理。所以，他怎么不遍虚空法界一切国土？你看这个心量多大！心包太虚，量周沙界。我们今天见不到事实真相，心量太小了。虽然我们天天在一起学习，可是境界现前，依旧是迷惑颠倒。念念老毛病、老习气想自己，没有想到别人，照顾自己的地方太多，照顾别人的地方太少太少，永远作六道凡夫。要问：为什么永远作六道凡夫？因为你六道凡夫的念头放不下。自私自利就是六道的念头，我们常讲轮回心，轮回心学佛也是轮回业，轮回心为一切大众讲经说法，还是轮回业；无论修学什么法门，参禅也好，持戒也好，修定也好，念佛也好，依旧是轮回业。你真修，修得很不错，六道里面人天福报，出不了六道。放弃轮回心，佛菩萨常常劝勉我们，发菩提心。菩提心不在轮回里面，你才能超越轮回，超越十法界。我们再说白一点，什么是轮回心？执著四相是轮回心，你执著有我相、人相、众生相、寿者相，这是轮回心。放下四相，破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善，这个心是菩提心。
一切善是什么？帮助一切众生。帮助众生里头最重要的一条，帮助他开悟。佛帮助一切众生三桩事情：断恶修善，破迷开悟，离苦得乐。佛帮助众生这三桩事情，三桩事情里最重要的是帮助众生觉悟。我们拜佛作老师，做佛的学生，做佛的弟子，要学佛。佛不为自己，佛没有自己，佛心里面只有众生，佛放光普照，我们要学习。我们怎么学？起心动念、言语造作都给世间人做好样子，这就是放光遍照。我们的学习总题目是「学为人师，行为世范」，这八个字就是光明遍照。师是一切众生的表率，范是模范，要做好样子，这就是「佛放光明遍世间」。我们的对象是尽虚空遍法界一切众生，绝没有说偏向哪一边，没有，心永远是清净平等的。如果稍稍有一点偏爱、偏向，还是堕落在自私自利里头，依旧是四相没有离。离了四相，决定没有情执，大公无私。无私，才有大公；大公，决定无私。菩萨的成就，我们要学习。
第三句『演不思议广大法』。什么是「广大法」？什么是「不思议」？「演」是表演。在日常生活当中，点点滴滴，前面经里面我们读过很多，毛孔放光遍照法界，这个话一般人不好懂。毛孔是说生活里面的小事，我们今天讲微不足道的小事，用毛孔来比喻。放光，微不足道的小事都给众生做榜样。我们端起一杯茶，喝一口水，这是小事，微不足道的，我们恭恭敬敬、规规矩矩，如理如法；不是杯子端过来，盖子一甩，这不是好样子。让你看到的时候，别人看到你喝茶，很恭敬，很稳重，这就是做样子，这个就是光明遍照，这就叫毛孔放光。用个毛巾，用完之后，叠得整整齐齐放在那里，这是好样子；不是用完之后，就往那里一丢。用个面纸擦擦脸，擦完之后，那个面纸也叠得整整齐齐、方方正正的，这叫毛孔放光，这微不足道。人家面纸擦了之后，一揉，往字纸篓一丢，行，有字纸篓就行。没有字纸篓呢？公共场所之处呢？像我们现在这个讲堂，你用了怎么办？叠得整整齐齐放在旁边，走的时候不要忘记带走，然后丢在垃圾桶里，毛孔放光。给一切众生做好样子，这个法就是广大法。用一张面纸擦擦面孔都是广大法，广大的教学。
什么叫不思议？有愿无心，就叫不思议。佛菩萨教我们发愿，「众生无边誓愿度」，我们有这个弘愿，不能有心，有心去做那就不善，无心。这个话一般人听又不好懂，一般人把心跟愿看作一桩事情，心愿；其实是两桩事情，所以佛菩萨不用心，用愿。心是妄心，心是生灭心，不用这个心。愿呢？愿是从真心里面立的，所以愿叫本愿。现在叫你发，是因为你把本愿忘掉了，提醒你。可见得帮助一切众生，为一切众生服务是本愿。我们左手被个小虫咬了，右手去帮助它，揉揉它，这是本愿；不是右手想起来，太痛苦了，我去帮助帮助它，那就叫有心。你们从这里去体会，帮助一切众生，自自然然的。一切众生有灾难，就像我们的父母有灾难，我们去帮助他，还要谈条件吗？还要去想一想，我应不应该帮他？我要怎样帮他？这个念头都没有了。所以这里头无心，他的本愿自然流露。诸佛菩萨在十法界，随类化身，随机说法，都没有这个妄念，这里头真的是无我、无人、无众生、无寿者。不但不著相，离一切相，念头都没有。《金刚经》的后半部，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，见是念头，我们讲的是想法、看法，他都没有，这个心才叫真诚，这个心是清净。真诚心，清净心，平等心，不可思议，所以一一法皆是广大法。这四句四个意思。
末后一句，这讲效果，『永破众生痴惑暗』。换句话说，这才能够令一切众生断除烦恼。烦恼的根是愚痴，从愚痴里面才生贪瞋慢。痴就是无明，见思烦恼从尘沙、无明生的，尘沙烦恼从无明生的，无明是烦恼根，最不容易断。佛是如何帮助一切众生破根本无明？这四句合起来，就是佛在经教里常讲的「受持、读诵，为人演说」，这里头三个意思，受持是接受诸佛如来光明遍照，读诵跟为人演说是辗转自性光明遍照世间，我们要会学，要把它落实在我们自己日常生活之中。再看第二首：
【境界无边无有尽。於无量劫常开导。种种自在化群生。华髻如是观於佛。】
这是华王髻光明天子，他的赞颂，他的报告。他修学证果法门，是「观察一切众生界令普入无边法解脱门」。长行，诸位一对照就看到了，所以在他赞颂报告里面，第一句说『境界无边无有尽』。所以我们要晓得，世间实实在在是一个多元文化，这一点必须要觉悟，要了解事实真相。为什么是多元的？因为心想不是一个单纯的。自己不妨冷静的观察自己的念头，我们在静坐的时候，观察自己的念头，你看这个念头多复杂。从早到晚我们想些什么？不是想一桩事情，想一桩事情那你就得禅定了，胡思乱想。外面境界从哪里来的？想出来的，佛说得好，「一切法从心想生」。我们的想太乱、太复杂，变现的现象跟我们的妄想同样的复杂，所以境界是多元的。我们从自己身体去观察，我们身体有个肉身，有四肢、有头部、有足部，各个器官不相同，功能不一样，这不就是多元文化吗？决定不能说，头不错，很好，其他的没用处；其他都不要了，头也活不了。眼睛不错，能见，其他器官都可以不必要，都是死路一条。社会是多元的，而且要承认各个都是第一。眼见色第一，耳闻声第一，鼻嗅香第一，没有第二，各个都第一，我们身体健康长寿。如果这里头有第一、有第二，这个人生病了；病重，那就死路一条。多想想这个道理，然后扩大你去想这个社会，社会上每一个分子就像我们身体里每个细胞一样，每个细胞都好、都第一，身体健康，社会健康，世间健康。如果大家争第一，麻烦大了，我们身体就不健康，社会就有病了。所以，怎样才能真正达到社会安定、世界和平、众生幸福？你要通达这个道理，了解事实真相，各个都第一，法法皆第一，人人都是第一，物物也是第一。我们看到花草，花第一，任何品种的花都第一，草也第一，我们生活环境才美，才幸福。
今天世间人不懂这个道理，要分好歹，说什么弱肉强食，说什么自然淘汰，不明了这个事实真相，随顺自己的妄想分别执著，破坏自然生态平衡。这个事情不但是对於外物，对於自己的身体也是无知，破坏自己身体生态平衡，所以这个人才会生病，才忧虑烦恼。我们的身心失去健康，失去健康就是失去身心生态平衡。我们这个身体跟地球没有两样，你要认识清楚，要怎样爱护。我们爱护自己身体，身体每一个器官、每一个细胞都要爱护，都要让它正常的运作。它有它的功能，不能妨害它，眼不妨害耳，耳不妨害鼻，各有各的功能，各发挥它的长处。然后我们了解这个大社会，所有一切众生，男女老少、各行各业不相同，就跟我们身体器官、细胞不相同是一桩事情，我们要尊重他，要爱护他，