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佛法总归结不外「戒定慧」三学，普放宝光明王他所修学的光明清净，清净身是戒、定的成就，光明是智慧的成就，我们要看清楚。戒是什么？如理如法遵循经典的教诫。善导大师跟我们讲，佛教我们要做的，我们认真努力去做，佛教我们不可以做的，我们决定不违犯，这叫戒学，佛在经论里面讲得太多太多了。古大德教我们受持一、两部经论，我们一生都受用不尽，受持不能太多，选一、两部经。许许多多古来的大德，在家、出家一生一部经。我们看净土宗的祖师，莲池大师、蕅益大师，晚近的印光大师，一部《弥陀经》。其余的经论有时间、有能力可以看看，帮助你理解，帮助你深解义趣，是属於助修，正修只一部。
一经通一切经都通，通的标准是见性，每一部经都是如来从自性里面流露出来的，因此每一部经都见性。所以到见性才叫通，这一通所有一切经法全都通，不但佛法通，世出世间一切法都通了。为什么？一切法都是自性变现的，《华严》说的「唯心所现，唯识所变」，世出世间法都通了，然后你的生活就是佛华严的生活。
佛华严是什么生活？无障碍的生活，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，这就是所谓的大自在、大圆满。你得到这个生活，这是真实的受用，这是真实的示现，光明清净达到极处。所以修行，菩萨为我们示现的是身心，光明是讲心，清净是讲身，我们总要懂得。《华严》的好处是经文长，内容丰富，比较艰难一点的地方，清凉大师都给我们点出来了。末法时期，知识分子在这一部经上就得真实的利益，这是我们应当要学习的。第九句：
【金刚树华幢干闼婆王，得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门。】
菩萨修学这个法门从比喻当中说的，用『树』来做比喻。佛在经上用这个比喻非常非常之多，净土宗里面讲西方极乐世界宝树成行，景观之美，足以令我们生欢喜心。但是它有更深的意义，「树」是什么？树是建树；也就是我们世间人所讲的，学业、道业、事业的成就，这个叫树。如果明白这个意思，无论在什么地方，我们看到树，你就要回光返照，我这一生在世间有什么建树？过去儒家教学常讲「三不朽」，那是建树，「立功、立德、立言」，这是儒家的建树。佛家的建树是断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，佛家教学的建树。你能够断恶修善，你的成就在人天福报，你不会堕三途；你要是能破迷开悟，你就有能力超出六道轮回。看你破迷开悟的程度，你的成就也不一样，破迷开悟少者，四圣法界；多者，一真法界。这个时候真的是转凡成圣，这是佛家教学的建树。
清凉在注解里面讲，「法水遍滋菩提实行，行既树立，见者必欢，无复二乘，一切皆菩提树也」。我们读这个文可不能著相，菩提树是什么？大乘菩萨，这是果；因是法水遍滋，这一句是因。就像树木一样，你天天以水去灌溉它，这个树木就会长成、长大，要以法水去滋润它。此地是把人，把一个佛法修学的人，比作一棵树，树天天灌溉，学佛的人天天不能够离开佛法，所谓是薰闻成种。过去我们也特别强调这一句话，我们要闻佛法。
世尊当年在世说法四十九年，等於说每天给学生大众上课。学生当中有一批常随众，常随众就是永远跟著老师的，不离开老师的，这是经上记载的一千二百五十五人，常随众。不是常随众，经典上通常不记载，人太多了，那个众叫流水众。这么多的常随众，是给我们做一个样子，给我们做个示范，如果我们是中等程度的人，不是上上根人，要常常亲近老师，不能离开老师，就像当年这些学生一样，不能离开世尊，每天接受教诲。其实他们那一批学生，有许多是诸佛如来应化的，有许多是大菩萨再来的，不是凡人，他们表演，做个样子给我们看。佛在经上明显的告诉我们，舍利弗、目犍连都是古佛再来，真正是为人演说，表演给我们看的。
长时间亲近老师，天天听老师讲课，这就是法水遍滋。听了之后能解，没有解错意；解了之后能行，是菩提实行，不能够实行就不叫菩提。我们要把我们听到的、学到的，现在的话讲要落实，要去做到，我们的行才树立。从前儒家讲「三十而立」，就像一棵树一样长成了；「四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺」，这是孔老夫子他的境界。我们看看我们现代人，四十岁还不懂事，你说糟糕不糟糕？很多很多！我们生活在这样一个社会，这么一个环境，幸亏佛在《无量寿经》上把这个问题说出来了，我们听了之后，认真的反省检点，自己应该怎样去做。佛说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。今天社会确实是这样的，上一代的人没有教导我们这一代，我们怎么会知道？所以我们无知，佛菩萨不怪我们。佛菩萨既然不责怪了，我们更不可以怪人，我们要晓得他没有接受圣贤教诲。
像我这个年龄，接受中国古老的教育才两、三年，七、八岁的时候，十岁以后中国古老的教育没有了，就变成新式的学校教育。大概大我五岁的人，他们在民初教育里面还念过《修身》这个课程，我在七、八岁的时候，这个课程就没有了。这个课程名字改了，改作《公民》，我们到学校念书有《公民》这个课本，内容比《修身》要差很远很远。现在我们仔细看看这些教科书，真的是一代不如一代，古老的圣贤教育统统把它舍弃掉了，灌输一些民主自由开放的思想，这些思想我们仔细去衡量，好处固然有，过失太多了。
古时候，现在人认为那是封建的思想，我们听了不以为然。古时候的教育是圣贤的思想，绝对不是封建的思想，用封建思想这一句话把圣贤的教学抹杀了，所以今天才有社会的动乱，才有许许多多的灾害。当年说这些话的人要负因果责任，不要以为你没有造罪业，你这一句话影响多大！所以我们的起心动念、言语造作，不能不谨慎。
古人「三十而立」，那就是说他的智慧、学问、德行有所建立，是说这个意思；并不是说他的事业，并不是说他的生活状况，是说他的智慧、德行、学问有没有建立，这是一个阶段。「四十而不惑」，那相当功夫了，不会再受社会五欲六尘的诱惑，不迷了，在佛法讲是觉而不迷，这是真学问。所以一个社会能够长治久安，一个人一生当中能安分守己，消业障而不造业障，这是真实智慧。纵然这一生当中贫贱，有学问、有道德的人安於贫贱，孔老夫子贫贱，颜回贫贱，前途是一片光明。
为什么有学问、有道德的人过这个贫贱生活？「五十而知天命」，他懂得我们的生活环境、一切受用，这是因果的关系。我过去生中没有修好因，我这一生想得好果报，哪有这个道理？不可能的；种什么样的因，一定有什么样的果报。知天命就是懂得因缘果报的道理跟事实真相，他心安；你有钱很好，我也不羡慕，我知道你过去生中修的因，你这一生收成好；我过去没种这个因，我到哪里去收？所以对於得大财富、大富贵的人，他不会羡慕，也不会去巴结，他清清楚楚、明明白白，我要想得大财富、大富贵，我今天修因，将来就得到。可是真正透彻明了的，知道这并不是一个好事情，为什么？富贵人造业的机会多，贫贱的人造业的机会少。
所以世出世间真正做学问的人、修道的人，都愿意过一个清苦的生活，自在！心里面没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，你说多快乐！物质生活很简单，每天只吃饱穿暖就够了，要多余的干什么？多余的就是累赘。所以诸位冷眼观察，你看世间人，大富贵人家，累积的财产、产业很多很多，死了之后一样带不去，留给儿孙造罪业。他要没有这些财富，他的儿孙非常和睦，非常团结，相亲相爱；一有这些财富，老人还没死，子子孙孙全是冤家对头，争夺财产。这不是爱护儿孙，这是把这一批儿孙送到地狱去，有什么好处？我们在旁边冷眼旁观，看得好清楚。世法如是，佛法也如是，佛法上一辈经营盖的一些大庙，死了之后留给这些徒弟们打架，现在这个社会，多少为了争庙产上法庭的、告状的、打官司的，出家人还搞这个，脸丢尽了！这是上一辈的老和尚造的孽，走错了。由此可知，财物决定不是一个好东西，必须要把它舍得干净，处理得干干净净。
我在这一生当中，有