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鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。”
于是乃盛以瓮，埋垆阴。后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：“吾受
之，不敢食也。”发而视之，则其骨存焉。都吏曰：“君子哉，羊舌子！不与
攘羊之事矣。”君子谓叔姬为能防害远疑。诗曰：“无曰不显，莫予云觏。”
此之谓也。叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。
叔向曰：“吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫
一君一子，而亡一国两卿矣。尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有
奇福者，必有奇祸。有甚美者，必有甚恶。今是郑穆少妃姚子之子，子貉之
妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，
发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。乐正夔娶之，生伯封。宕有豕心，贪惏
毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是用不祀。且三代之亡，及
恭太子之废，皆是物也。汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必
有祸也。”叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生杨食我，食我号曰伯硕。伯
硕生时，侍者谒之叔姬曰：“长姒产男。”叔姬往视之，及堂，闻其号也而还，
曰：“豺狼之声也。狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。”遂不肯见。及
长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。君子谓叔姬为能推类。诗
云：“如彼泉流，无沦胥以败。”此之谓也。叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是
虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。”遂不见。
及叔鱼长，为国赞理。邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀
叔鱼与雍子于朝。韩宣子患之。叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死
者。”遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。
诗云：“贪人败类。”此之谓也。
颂曰：叔向之母，察于情性，推人之生，以穷其命，叔鱼食我，皆贪
不正，必以货死，果卒分争。
晋范氏母
晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园
中多株，问三子曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为。”
中者曰：“爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。”少者曰：“可以三德使
民。设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株。夫山远而囿近，是民一悦
矣。夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖民，三悦矣。”简子
从之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：“终灭范氏者必是
子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。”其后智伯灭范氏。
君子谓范氏母为知难本。诗曰：“●忝尔祖，式救尔讹。”此之谓也。
颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民，知其必灭，鲜能
有仁，后果逢祸，身死国分。
鲁公乘姒
鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒
曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子
皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：“勿为也。”子皮曰：“何
也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人
事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁，何
不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不
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习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之！譬犹揜目而别黑白
也。揜目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子
其勿为也。”子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒
缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云：
“龋з馊＇兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”又曰：“百尔所思，不如我
所之。”此之谓也。
颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不
如止，子皮不听，卒为宗耻。
鲁漆室女
漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。
女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之
悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无
识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁
大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，
系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩
吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三
百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其
辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”
邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。
男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知
我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”此之谓也。
颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖
奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
魏曲沃负
曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者
为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡
不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国
乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。
汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门
而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入。负曰：“妾
闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十
五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以
开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太
子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃
匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有
■，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关
雎预见，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女
之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇
三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪
之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不
忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。”王曰：“然，寡人不知
也。”遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。王勤行自修，劳来国
家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之，天维显
思。”此之谓也。
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颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列
纪纲，王改自修，卒无敌兵。
赵将括母
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其
父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币者，
尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽
臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿
勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾
得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死
军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。诗曰：“老夫灌灌，
小子蹻蹻，匪我言耄，尔用忧谑。”此之谓也。
颂曰：孝�