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楚平伯嬴
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。当昭王时，楚与
吴为伯莒之战。吴胜楚，遂入至郢。昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯
嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也。公侯者，一国之仪也。天
子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。夫妇之道，固人伦之始，王教之端。
是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所
以施之也。若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宫割。夫然者，
以为仁失可复以义，义失可复以礼。男女之丧，乱亡兴焉。夫造乱亡之端，
公侯之所绝，天子之所诛也。今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛绝之事，
何以行令训民！且妾闻，生而辱，不若死而荣。若使君王弃其仪表，则无以
临国。妾有淫端，则无以生世。壹举而两辱，妾以死守之，不敢承命。且凡
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所欲妾者，为乐也。近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又何益于君王？”于
是吴王惭，遂退舍。伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵。三旬，秦救至，
昭王乃复矣。君子谓伯嬴勇而精壹。诗曰：“莫莫葛累，施于条枚，岂弟君
子，求福不回。”此之谓也。
颂曰：阖闾胜楚，入厥宫室，尽妻后宫，莫不战栗，伯嬴自守，坚固
专一，君子美之，以为有节。
楚昭贞姜
贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人渐台之上而去。
王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：“王
与宫人约令，召宫人必以符。今使者不持符，妾不敢从使者行。”使者曰：“今
水方大至，还而取符，则恐后矣。”夫人曰：“妾闻之：贞女之义不犯约，勇
者不畏死，守一节而已。妾知从使者必生，留必死。然弃约越义而求生，不
若留而死耳。”于是使者反取符，还则水大至，台崩，夫人流而死。王曰：“嗟
夫！守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。”乃号之曰贞姜。君子谓
贞姜有妇节。诗云：“淑人君子，其仪不忒。”此之谓也。
颂曰：楚昭出游，留姜渐台，江水大至，无符不来，夫人守节，流死
不疑，君子序焉，上配伯姬。
楚白贞姬
贞姬者，楚白公胜之妻也。白公死，其妻纺绩不嫁。吴王闻其美且有
行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉，以辎軿三十乘迎之，将以为夫人。
大夫致币，白妻辞之曰：“白公生之时，妾幸得充后宫，执箕帚，掌衣履，
拂枕席，托为妃匹。白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。今王赐金璧
之聘。夫人之位，非愚妾之所闻也。且夫弃义从欲者，污也。见利忘死者，
贪也。夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人
以色。’岂独事生若此哉，于死者亦然。妾既不仁，不能从死，今又去而嫁，
不亦太甚乎！”遂辞聘而不行。吴王贤其守节有义，号曰楚贞姬。君子谓贞
姬廉洁而诚信。夫任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远
乎！诗云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之谓也。
颂曰：白公之妻，守寡纺绩，吴王美之，聘以金璧，妻操固行，虽死
不易，君子大之，美其嘉绩。
卫宗二顺
卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君角，封灵王世
家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰，
供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨。子奉祭祀而妾事我，我不聊也。
且吾闻主君之母不妾事人。今我无子，于礼，斥绌之人也，而得留以尽其节，
是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭。吾愿出居外，以时相见，我甚
便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！公不幸早终，是一不祥
也。夫人无子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居内，是三
不祥也。妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。妾岂敢以小贵之故变
妾之节哉！供养固妾之职也。
夫人又何勤乎！”夫人曰：“无子之人而辱主君之母，虽子欲尔，众人
谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉
上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，此
逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。其子泣而止之，不听。夫
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人闻之惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。君子曰：“二女相让，亦诚君子。
可谓行成于内，而名立于后世矣。”诗云：“我心匪石，不可转也。”此之谓
也。
颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故，主妇惭让，请求
出舍，终不肯听，礼甚闲暇。
鲁寡陶婴
陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人
或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：
“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。
宛鵛独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿
何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于
贞良。虽有贤雄兮，终不重行。”鲁人闻之曰：“斯女不可得已。”遂不敢复
求。婴寡，终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。诗云：“心之忧兮，我歌且谣。”
此之谓也。
颂曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者
乃止，君子称扬，以为女纪。
梁寡高行
高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁
贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早
死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁。守养其幼孤，曾不得专意。贵人多
求妾者，幸而得免，今王又重之。妾闻：‘妇人之义，一往而不改，以全贞
信之节。’今忘死而趋生，是不信也。见贵而忘贱，是不贞也。
弃义而从利，无以为人。”乃援镜持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以
不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释
矣。”于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。君子谓
高行节礼专精。诗云：“谓予不信，有如皎日。”此之谓也。
颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁聘，劓鼻
刑身，君子高之，显示后人。
陈寡孝妇
孝妇者，陈之少寡妇也。年十六而嫁，未有子。其夫当行戍，夫且行
时，属孝妇曰：“我生死未可知。幸有老母，无他兄弟，备吾不还，汝肯养
吾母乎？”妇应曰：“诺。”夫果死不还。妇养姑不衰，慈爱愈固。纺绩以为
家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之，
孝妇曰：“妾闻之：‘信者人之干也，义者行之节也。’妾幸得离襁褓，受严
命而事夫。夫且行时，属妾以其老母，既许诺之。夫受人之托，岂可弃哉！
弃托不信，背死不义，不可也。”母曰：“吾怜汝少年早寡也。”孝妇曰：
“妾闻：‘宁载于义而死，不载于地而生。’且夫养人老母而不能卒，许人以
诺而不能信，将何以立于世！
夫为人妇，固养其舅姑者也。夫不幸先死，不得尽为人子之礼。今又
使妾去之，莫养老母。
是明夫之不肖而着妾之不孝。不孝不信且无义，何以生哉！”因欲自杀，
其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。姑年八十四，寿乃尽，卖其田
宅以葬之，终奉祭祀。淮阳太守以闻，汉孝文皇帝高其义，贵其信，美其行，
使使者赐之黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。
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君子谓孝妇备于妇道。诗云：“匪直也人，秉心塞渊。”此之谓也。
颂曰：孝妇处陈，夫死无子，妣将嫁之，终不听母，专心养姑，一醮
不改，圣王嘉之，号曰孝妇。
卷之五 节义传
鲁孝义保
孝义保者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公与其二子
长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太