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思进取。其实这是完全不同的两回事，也没有争辩的必要，只用李白的一句诗来作答就是：“笑而不答心自闲。”
其实也并非只有在古人和宗教中才能找到这样的幸福观。在当今风起云涌的商品社会中，也不乏向自己的内心去寻找幸福的人。有一位叫蓝蓝的女诗人，就在一首诗中写道：
幸福是一座草屋
是很久以前我的家
幸福是一座草屋
是时间的木门
向流浪的脚敞开着。
这和杜甫的“万里桥西一草堂”很有点相似的情趣。但无论是杜甫还是蓝蓝，也都不是要向人们宣扬“草堂”、“草屋”比风雨无忧的宫殿或者现代设施的楼宇更好，更能给人幸福，而是表达一种超然物欲之外的宁静和泰然。幸福在心。
只要我们真正认识了生命的意义，而不把对名利的追逐当作人生的目的，那幸福就已经来到了你身边。不，是在你心里。
你，也就是一个和幸福结缘的人了。
第四部分：幸福在心与一条沙皮狗的意外相遇（图）
那是刚来成都的第二天，早上7点左右，ycl让我与她一起去位于营门口立交桥下的菜市场买菜，刚进菜市场没走几步，就有一条个头很大，毛色黑白相间的沙皮狗向我扑了过来，在我身上又嗅又抓，却没有下口咬。我和ycl当时都下了一跳，急忙大声喝叫，希望它走开。旁边一家肉铺走出一个男人，大声呵斥着走过来，将那狗赶跑了。但没几分钟，那狗又从不知什么地方跑了过来，冷不防从身后立起来用前腿抱住了我。我吓得赶紧躲避，ycl和周围的人也都为沙皮狗的热情大叫起来，肉店的主人又过来将它赶走。可是，当我们从菜市场买过东西走出来时，发现沙皮狗竟一步不离地也跟了出来。见它没有伤害我的意思，我也不再害怕，只是心里感觉怪怪的。我说这狗恐怕是认错人了，错把我当成它的主人了。ycl则笑说，我看不是认错人了，它的主人就在一边，它怎么会认错？这狗只怕与你有些别的联系呢。我不知道这狗会与我有些别的什么联系，所以只管走路。但那狗就真的跟定了我，一会身前，一会身后地跑着。
菜市场离住的地方隔着一条二环路。正是上班时间，路上车流滚滚。我和ycl在一个路口亮起绿灯时，穿过马路到了对面，当时沙皮狗跑到了我们的前面。等它发现我们过了路时，信号灯已经由绿转红，车流开始滚动。我想，它该不会过来了吧。不想，沙皮狗竟不顾一切地从车流中冲了过来。天！只听马路上一片急刹车的声音，沙皮狗硬是冒着丧生的危险跑了过来。我真的有些感动了，不由伸手去抚它的头，它也将长舌头在我手背上舔吻着。
一路跟随，沙皮狗竟与我们一起上了楼。我住的地方有十来个人，没办法让这不会讲话的客人进屋。可是，待我们关了门吃饭时，它便在外面抓门。有人开了门，本来是要把它赶走的，它却一下子冲了过来，扑到我面前。这一下弄得一屋子正准备吃饭的人炸了营。我只好站起来对它说，我们要吃饭了，你先到外面去等一会吧。说着把它带到门口，它听话地出去了。
吃过早饭，我想它一定走了吧。可站在楼梯上向下一看，见它正在楼下焦急地来回跑着，好像在等我。我回屋拿了块馒头下楼给它吃，它很激动地与我亲热着，但并不吃我的馒头。我对它说，回去吧，我不是你的主人，不但没法收留你，也养不起你的。它似懂非懂地听着我说，却一动不动。我又拍拍它的头，说，回去吧。我上了楼，它没有再跟上来。我在四楼的窗前看着它，见它在楼前又徘徊了半天，才掉头跑掉了。
后来，我又去过两次菜市场，但没有再见到那只沙皮狗，连那家肉铺也没再见到。
我不相信生命真的有轮回之说，因为我没有证据；我也不反对生命真的有轮回之说，因为我同样没有证据。但这条沙皮狗的行为却让我难以理解。它不可能认错人，因为狗是动物中极灵敏的一种。那么，是否在过去我已忘记的岁月里，我曾经与它有过什么因缘？狗不能说人的话，我也听不懂它的语言，我们无法交谈。所以，这将永远是一个谜，我想。
第四部分：幸福在心我与这个世界（图）
从某种意义或某个角度来说，我是一个孤傲的人，甚至有点狂狷。
我把自己作为一个部分，把存在于我之外的世界作为另一部分。事实上，我与我之外的那部分世界，并非毫无关系，而是互相依存，互相融合的。在我尚未来到天地间之前，据说这个世界已经存在很久。当然，这是借助于语言、文字或者图像我才知道的。而在我消失之后呢？可能这个世界还会存在下去，但那时它就与我无关了，我不可能再知道什么。
我也许会留下来一些东西，譬如一些诗歌文字，譬如姓名，但这些对于已经不存在了的我来说，不再有任何意义。写到、说到或在某一时刻想到这些的人，是因为他们与之的缘分不尽而已。犹如李白、杜甫、白居易等，他们曾经在这个地球上存在过，而能够证明他们存在过的依据，就是一代又一代用文字符号流传下来的那些诗歌。这些诗在他们存在的时候，不知道都真实地为他们带来了些什么？后人写他们，说他们，研究流传他们，已不再是他们的需要了。他们无所得，也不会有所失。因为他们已是古人。其实他们的事情，他们的悲欢离合，酸甜苦辣，只有他们存在的时候，他们自己才最清楚，后人说的，写的，都不过是瞎猜，或胡乱杜撰罢了。
我有时也是颇有自知之明的。我的世界，也就是从真正意义上来说属于我的那一部分，是在我存在以后才开始的。这当然不包括两种时间：睡眠或醉酒。前者每天发生而后者偶有所遇。事实上，睡或醉的时候，与死去没有什么本质上的区别，都失去了对世界的感知。所不同者，前者是可以醒来的暂时，后者却是不能醒来的永远。永远到底有多远？这就没人说得清楚了。当我目不能视，耳不能听，皮肤也没了感觉的时候，这个世界对我就真的不存在了。也可以说，是我的无知觉才导致了世界对于我的消失。
“心空房无主，园闲草自生。”是我不久前回到我曾经生活了15年之久的居所时所发的感叹。我把这十个字题写在屋壁之上，看是否有知音者给续出后面的十个字来，可惜至今尚无。这座二层楼的房子，前身是二间草房，后来草换了瓦，在前年左邻右舍发起的“旧房改造运动”中，被迫负债改建。所经是非辛苦，可谓一言难尽。然而，房成之后，我已无心居住，只身在异地漂泊，寄寓在一个又一个他人屋顶之下。这房子真正的主人，又是谁呢？不过是那满园自得的野草闲花而已。
作为世俗中人，我也常有各种的欲望，想要拥有这样那样的东西，并为此吃苦受累，却不知一切的一切，最终都是过眼的云烟。人只能拥有自性和当下一点点的时间和空间，以及这有限时间和空间里的一点点物质和精神，别的都不可靠。但怎样才能正确地把握自性和当下呢？这便需要对人生和世界有一个清醒的认识，对生和死的大问题有一个觉悟。
人生，需要智慧。
我见到僧人们穿的僧鞋上，有六个洞。据说，这是要他们低头时常起警觉，看破“六贼”（色、声、香、味、触、法），从而去除六种烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）。我觉得，不但是僧人，便是如我这样的凡夫俗子，也是应该将人生中这些色相看破了的。这并非人们所说的看破红尘，而是在更高一层境界上的积极进取。将手放开，把名利的绳索脱去，生命才能真正轻松起来。
“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这真是对世人的当头棒喝。在反反复复的吟诵品味之中，我似乎觉悟了我，觉悟了这个世界。
第四部分：幸福在心独自散步（图）
晚饭后，我便走下楼去。在这个城市化了的村庄里，我没有什么朋友，虽有一两个相熟的人，但他们却没有散步的习惯，我也就只能发扬我坚持了多年的老传统———独自散步。
一个人散步，没有可以交谈的对象，自然是有点沉闷，有点儿形单影只，因为这时在街边路旁散步的，多是一对对年轻的情侣，或是一些步履不再矫健而相携相扶的老夫妇。一个人如我这样的散步者，是不太多的。但一个人散步，却又有着许多一个人的好处。可以随意地选择或改变要走的路线，而不用与