按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’蠋勉闻道达耳矣（8）！”
庚桑子曰：“辞尽矣。曰奔蜂不能化蕾（9），越鸡不能伏鸽卵（10），鲁鸡固能
矣（11）。鸡之与鸡，其德非不同也（12），有能与不能者，其才固有巨小也。今
吾才小，不足以化子。子胡不南见老子（13）！”南荣赢粮（14），七日七夜至老
子之所。老子曰：“子自楚之所来乎？南荣趎曰：“唯”老子曰：“子何与
人偕来之众也？”南荣趎惧然顾其后。老子曰：“子不知吾所谓乎？”南荣
趎俯而惭，仰而叹曰：“今者吾忘吾答，因失吾问。”老子曰：“何谓也？”
南荣趎曰：“不知乎？人谓我朱愚（15）。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，
则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。我安逃此而可？此三言者，
趎之所患也。愿因楚而问之（16）。”老子曰：“向吾见若眉睫之间（17），吾因
以得汝矣。今汝又言而信之（18）。若规规然若丧父母（19）。揭竿而求诸海也（20）。
女亡人哉（21）！惘惘乎（22）！汝欲反汝情性而无由入，可怜哉！”南荣趎请入
就舍（23），召其所好，去其所恶。十日自愁（24），复见老子。老子曰：“汝自
洒耀（25），熟哉郁郁乎（26）！然而其中津津乎犹有恶也（27）。夫外韄者不可繁而
捉（28），将内揵（29）；内韄者不可缨而捉（30），将外揵；外内韄者，道德不能持，
而况放道而行者乎！”南荣趎曰：“里人有病，里人间之，病者能言其病，
然其病，病者犹未病也。若趁之闻大道（31），譬犹饮药以加病也，趁愿闻卫生
之经而已矣（32）。”老子曰：“卫生之经，能抱一乎（33）？能勿失乎？能无卜
笼而知吉凶乎（34）？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸已乎（35）？能翛然乎
（36）？能侗然乎（37）？能儿子乎（38）？儿子终日曝而嗌不嗄（39），和之至也；终
日握而手不掜（40），共其德也；终日视而目不瞚（41），偏不在外也。行不知所
之，居不知所为，与物委蛇（42），而同其波。是卫生之经已。”南荣曰：“然
则是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者（43），能乎？夫至人
者，相与交食乎地，而交乐乎天（44），不以人物利害相樱（45），不相与为怪（46），
不相与为谋（47），不相与为事（48），翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已（49）。”
曰：“然则是至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎！’儿子动不
知所为，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，祸亦不至，福
亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”
＇注释＇
（1）南荣趎（chú）：庚桑楚的弟子，姓南荣名趎。蹴（cǜ）然：不安的样子。正坐：正容端坐，
以示敬畏。
（2）恶（wū）：何。托：凭托，凭借。此言：指“藏身下厌深眇”之
（3）全汝形：指不伤其身体。
（4）抱汝生：指不失其天性。
（5）思虑：智慧。营营，劳累不休。无使汝思虑营营：指不凿其智。
（3）形之与形：前一“形”指形体，后一“形”指外貌。辟：通譬，比类，相同类。
（7）物：外物。间：间隔，分别。
（8）勉：勉强。达耳：达于耳而未人心。
（9）奔蜂：细腰土蜂，小蜂，藿（hǜ）：豆叶，蠋（zhǘ）：豆虫。
（10）越鸡，荆鸡，体小。鹄（hǘ）：水鸟，天鹅，体大。
（11）鲁鸡：蜀鸡，体大。固：必。
（12）德，物性。
（13）胡：何。
（14）赢（ylng）：担。
（15）朱愚：铢愚，愚钝，愚昧无知。
（16）因楚，通过庚桑楚。
（17）向，方才，刚才。若：你。眉睫之间：眼神，引申为表情。
（18）信，证实。
（19）若：你，规规然：惊视自失的样子。若，如。
（20）揭竿：举竿。诸：之于。
（21）女：汝，你。亡人：流亡之人。
（22）惘惘（wang）：心中若有所失而迷罔的样子。
（23）请入就舍：就居弟子之舍。
（24）自愁，自觉愁苦。
（25）洒濯（zhuó）：洗涤。
（26）熟：通孰，何。郁郁：忧郁不乐的样子。
（27）津津：水自然外溢的样子。
（28）韄（ｈǜ又读huò）：通护。
（29）揵（jian）：同闭，堵塞，闭塞。
（30）缪（miǜ），通缪，纰缪，错误。
（31）若：如，象。
（32）卫生：卫护生命，保身全生。
（33）抱一：合一，抱朴。
（34）卜筮：占卜。
（35）舍，舍弃。
（36）翛（xiāｏ）然，自由自在，无拘无束的样子。
（37）侗（d6ng）然：无牵无挂的样子。
（38）儿子：婴儿。
（39）嗥（hao）：嗥哭。嗌（ài）：咽喉哽塞。嗄（sｈà）：嘶哑。
（40）掜（ｙì）：拳曲，攥。
（41）瞚（shǜn）：眨眼。
（42）委蛇（yi）：随便应付。
（43）者，犹之。
（44）交，通邀，顺，循。天：自然。
（45）樱（yīng）：纠缠，扰乱。
（46）怪：责怪。
（47）谋：谋划。
（48）事：做事。
（49）是，此。经：常道，道理。
＇译文＇
南荣趁不安的佯子，正容端坐着说：“象我的年龄已经这样大了，要怎
样学点学业才能达到你所说的精神境界呢？”庚桑子说：“不伤你的身体，
不失你的天性，不使你的思虑穿凿。如此三年，就可以达到我所说的精神境
界了。”南荣趎说：“眼睛的外形，我看不出它们有什么差异，而盲人却视
而不见；耳朵的外形，我看不出它们有什么区别，而聋子却听而不闻；心的
外形，我也看不出它们有什么不同，而疯狂的人却思而不得。我的形体的外
形与楚也相同类，而对外物的感受却有分别，想相互求得心心相通却不能相
得。现在你对我说，‘不伤你的身体，不失你的天性，不使你的思虑穿凿，’
我只能勉强听到耳朵里！”庚桑子说：“话说尽了。上蜂不能孵化豆虫，越
鸡不能孵化天鹅卵，而鲁鸡必能做到。鸡与鸡相比较，物性没有不同，但有
能与不能之分，由于它们的才能有大小之别。现在我的才能小，不足以教化
你，你为何不到南边去拜见老子？”南荣趎担着口粮，走七夭七夜到了老子
的住所。老子说：“你从庚桑楚那里来的、吗？”南荣趎说：“是的。”老
子说：“你为什么和那么多的人一起来呢？”南荣趎惊恐地回头看看他的身
后。老子说：“你不懂我所说的意思吗？”南荣趎低头而惭愧，仰天而叹说：
“现在我忘了我应怎样回答，因而也忘了我的询问。”老子说：“什么意思
呢？”南荣趎说：“不知道吗？人说我愚昧，知道吗？反而危害我的身躯。
不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身。不行义，便伤害他人；行义，
反而危害自己。我怎样逃避这种处境方可呢？这三点，是我所忧患的，希望
因有庚桑楚的介绍而向你请教。”老子说：“方才我看你的表情，我就得知
你的苦恼了。现在又从你说的这些话中得到进一步的证实，你那惊视自失的
样子象丧失了父母，犹如拿着竹竿去探测大海。你是个流亡的人呀，迷惘呀！
你打算返归你自己的本性而又无从入手，真可怜呀！”南荣趎请求就居弟子
的馆舍受业，求其所好，弃其所恶，十天自感愁苦，再去见老子。老子说：
“你自己洗涤，为什么还忧郁不乐呢！然而心中还有恶的自然流露。缠护于
外利害纷繁无从把握它，于是关闭内心以控制；缠护于内思虑就会产生缪结，
也无从把握它，于是关闭外物以杜绝其因缘。外内缠护的人，即使有道德也
不能自己守持，何况是听任道德而行事的人呢！”南荣趎说：“屯里的人有
病，邻人问他，病人能讲清自己的病情，能把病当作病，他的病还未达到病
甚的程度。象我听了大道，好象吃药加重了病一样，我只想听听保身全生之
术就够了。”老子说：“保身全生之术，能弃多知而抱朴吗？能不丧失本性
吗？能不占卜而知道吉凶吗？能不止于本分吗？能不再追求已经过去的东西
吗？能舍弃于人而求之于己吗？能自由自在吗？能纯真无知吗？能象婴儿
吗？婴儿整天号哭而喉咙却不哽塞嘶哑，这是和谐所至；婴儿整天握拳而手
不曲拳，这是共守他的本性；整天睁眼而目不转睛，是心不偏向外求，行走
不知所去的方向，停下来不知要做什么事情。因顺自然，随波逐流。这就是
保身全生之术，”南荣趎说：“那么这就是至人的道了吗？”答说：“不是。
这乃是所说的冰解冻释那样解除症结而使心性灵通，你能做到吗？那种至
人，因顺自然而求�