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确定了做人原则，对以写作为业的人来说，就要具体落实在“如何作文”之上。世界上舞文弄墨的人成千上万，写作目的各不相同。有人把写作只当作个人博取名利手段。也有人写作只是为“展示自己才能，宣泄个人感情”。各人有各人的自由。在这市场经济时代，只要不违法，就无可厚非。
但是，只有那些把写作用来为广大普通人、劳动者呼喊代言的作家成为写作群体的脊柱，这个世界才有希望。中国文化人有个优良的民族传统，讲求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对自己作品要求“寓教于乐”，“有益于世道人心”。我认为雨果在这一点与中国文人的信念极相似。他勤奋一生，热情洋溢地为法兰西普通劳苦大众争取生存权而写作。他始终站在时代的潮头，以自己的思想照耀人民前进的步伐，推动历史前进。雨果成功地用他的笔塑造了卞福汝主教，让·阿让，马吕斯和芳汀等人物，而我们恰又从这些人物上看到了雨果本人圣洁的心灵。因为在这些人身上，形象的体现了雨果的良知、道义和社会责任感。雨果称得上他那个时代人道主义者和国际主义者最佳代表。他体现令人尊敬的法兰西民族精神！
二百年过去了，雨果的许多理想在法兰西，在全世界有不同程度的成为现实。这是令人感到安慰的一面 。但是当我看到电视上阿富汗人民在战火中逃生的镜头，看到非洲瘦得皮包骨为领一杯粥食排着长队的儿童，看到加沙、耶路撒冷倒在血泊中的人体，看到纽约世贸大楼被摧毁的悲惨场面，并随时可能看到在伊拉克燃起战火，我们能说无愧于雨果前辈的期望吗？
作为雨果的后辈同行，我确实感到任重而道远。我想，继承雨果的遗志，用我们手中的笔继续完成他没完成的事业，为世界劳苦大众的生存权，为不同民族人民大众的思想信仰和生活方式的选择权而呼喊奋斗，这是对雨果的最好纪念！
猴子理论家和酒的故事
孙绍振
有一个猴子，是个理论家，特长是逻辑推理，雄辩异常。他最大的成就是发现了一个定律：不管用亚里斯多德的逻辑，还是用黑格尔的辩证法来推理，猎人的心都是黑色的，不管他们做出多少古老的，还是新潮的姿态，其目的都是要剥夺猴子的自由。他的这个定律使原本愚昧的猴界如醍醐灌顶，普遍体验到启蒙的幸福，猴子理论家遂成猴界的精神导师。
猎人当然不认输，处心积虑和猴子斗智，最后想出来的办法是：把一瓶美酒放在猴子理论家每天都要经过的地方。
理论家一眼就看出了：“这个的，酒的，危险大大的，君不见，多少猴兄的，猴弟的，上了当的，脖子上套上铁链的，耍把戏的，干活的。”
但是，酒实在是太香了，猴子理论家忍不住频频回头。虽然他知道，从理论上来说，理性对于感官的诱惑（如美酒和美人），应该深恶痛绝。但是，他还是回头了。不过他善于对自己的每一个行为提供雄辩的逻辑根据。他想起了文豪歌德说过：理论是灰色的，而生活之树常青。理论如果不与实践相结合，就将失去生命。
他想：“酒和酒气，本质的，不同的。酒的，液体的，酒气的，气体的，从物理学来说，范畴不同的，性能也不同的。酒气，比重较轻，可以自由的，飞到你的鼻子里的，而酒的，如果的，你不开瓶子的，不拿杯子的，是不会的，飞到的，你的，嘴巴里来的。”
作为一个杰出的猴子，为什么要怕飘渺的气体呢？既来之，则安之，神经太衰弱，没出息，闻它一下，又当如何呢？
他就轻轻闻了那酒瓶一下，那距离，那分寸，恰到好处，在闻与吻之间。
他的发现是：天并没有塌下来。
他大受鼓舞，勇气倍增，豪情满怀，迈开大步，围着酒瓶转了一圈，口中念念有词：“哈哈，凡事都要具体的，分析的，酒的，是个好东西的，还是个坏东西的？如果，光闻不喝，就是好东西，大大的；如果喝了，就不是好东西的，弄不好死拉，死拉的。”
理论一旦与实践相结合，就化为面对危机的精神力量，激发出聪明的策略，猴子感到心旷神怡。
他大大方方地围着酒瓶又转了一圈，深深地吸了一口气，享受着酒香和理论的成就感和雄辩的自豪感：“打猎的，良心黑黑的，毒辣毒辣的，可在我面前，智商就臭臭的，酒，香香的，我闻的，美美的。你的，眼睛瞪瞪的，哥们儿的，嘿嘿，对不起的。”
他的逻辑推理是雄辩的：“酒的危险性在于，喝；喝的危险在于，醉；醉的危险在于，被俘虏；被俘虏的危险在于，失去自由。但是，我不喝，就不醉。我光是闻，你的满脑子主意发馊去吧。”
他禁不住笑了起来，在酒瓶四周又转了一转。享受着氤氲的酒香，继续作雄辩的推理：“俗话说，牵牛的，要牵牛鼻子的。对于酒的，关键的，不是闻的，和，不闻的，也不是喝的，和，不喝的。而是醉的，和不醉的。”
他在酒瓶周围又转了一转，顶不住口水汹涌起来。
“如果的，不醉的，就，可以闻的。”
他深深为自己的理论勇气而感动：
“只要，不醉的，不但，的，可以闻的，而且，的，的，的，的，可以喝的。”
他把酒瓶移到鼻子底下嗅了个过瘾，“彻底的，唯物主义的，天不怕，的。地不怕，的。酒的，既然的，可以闻的，就，绝的，对的，可以喝的。酒气的，是酒的分子的，运动的，分子结构和酒一样的，是乙醇的。分子进了鼻子的，进了肠胃的，一样的，进了人体的器官的。尝一口的，从舌到胃的，从鼻子到心里的，一样的。古人的话的，口腹同享甘醇的，神经同受其福的，不会神经错乱的，只会高度的，清醒的，化挑战的，为机遇的，岂不妙的！”
他果断地拿起酒瓶来抿了一口。并没有感到天旋地转，相反神志越发清醒，他的感想随之更加丰富起来了：
“英国人说的，布丁的，证明的，就是吃的；我的，说的，酒的证明，就是喝的。你要知道喝酒的，好的，坏的？就得，尝一尝的。道听途说，是唯心主义的。酒的，可以醉人的，但是的，并不是第一口的，甚至第二口的，都是醉人的。实践证明了的，第一口的，不但不能醉人的，相反的，是可以的，提神的。”
这样，他就喝了第二口和第三口。
他舐舐舌头，只觉得余香满口，通体清爽。有一股微微发热的、温柔的、无形的仙女的手从他的脸颊一直抚摸到脖颈和胸膛，一种暖洋洋的甘露从头顶流到脚后跟。发烫的耳朵，在默默向他诉说，向他吟哦：“喝的，没有危险的，喝的，天堂一样的，安全的，大大的……”
接着他就喝了第四口和第五口，直到瓶底朝天，自己也仰面朝天，脸上带着幸福的微笑。
有口哨声从远远的灌木丛中飘来，猎人慢慢走来，手中拿着当当作响的铁索，脚下发出格吱格吱的声音，他低头看看，又看看，那是一地的逻辑的碎片。
从那以后，猎人的口哨声就一直留在空荡荡的路口。
进城
赵大年
小敏来自四川农村，到我家之后才说她只有十七岁，“不是谎报十八，村里都讲虚岁。”我老伴儿问她为什么急着来北京当保姆？“闯世界！我现在只会洗衣烧饭，一步一步闯嘛，陈毅、巴金、郭沫若，当然还有朱老总，邓小平，我们四川人，有出息的，十几岁就出川，他们不也是一步一步闯世界么？”她说得理直气壮。小敏读初中，每天走十里山路，并不怕苦，可是再上高中，就得到县城住校，家里穷，交不起食宿费，辍学了。她工作很认真。我家里书报多，她有空就读，如饥似渴，还学会了电脑打字。三年后到打字社上班，嫁给一位出租车司机，成了北京人。
小李是安徽无为县的村姑。当地风俗，女孩子要外出打工，开眼界，给自己挣一份嫁妆钱，这样的姑娘被认为有出息，小伙子争着追求。小李在我家当保姆两年，到餐馆打工一年，存下一万多元，与另一位在北京搞装修的同乡民工小张结婚。小张有存款两万多元，二人回到县城合资开了个小餐馆，把弟妹召来帮工，都取得了城市户口。小李来信说，她的餐馆一年盈利五万，还要从本村招工，扩大铺面。
“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒…