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新注聊斋志异 上册-第58章

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化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》:“当七 
国称王,独杜宇称帝于蜀,……望帝(即杜宇)使冷凿巫山治水有功,望帝 
自以德薄,乃委国禅冷,号曰开明,遂自亡去,化为子规。”又云:“杜宇 
 (望帝)死时,适二月,而子规鸣,故蜀人怜之。”子规,即杜鹃,其鸣声 
哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念,喻己对衡王的怀念。 
     '28'“海国”二句:谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静,汉家臣民也 
歌乐升平,忘记了烽火兵燹。海国,近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北 
京,崇祯帝自杀之后,明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区,建立南 
明政权,但因其内部腐败,相继为南下清兵所击败,至清康熙初年最后为清 
所灭亡。萧鼓,萧和鼓,古乐器。烽烟,同“烽燧”。古代边地报警的两种 
信号:白天放烟,叫烽;晚间举火,叫燧。 
     '29'厉:厉鬼,恶鬼。《左传·昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门,其何 
厉鬼也?” 
     '30'禅:梵语“禅那”的省称,意译“思维修”,静思之意。问禅,指 
探求佛理,以求彻悟。 
     '31'菩提:佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”, 
佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,佛 
家遂称该处为菩提场,该树为菩提树。此处以菩提指佛,诵菩提,即诵佛号。 

     '32'贝叶:印度贝多罗树的叶子,沤后可代纸写字,印度多用以抄写佛 
经,故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》:“贝多, 
出摩伽陀国,长六七丈,终冬不凋。……贝多是梵语,汉翻为叶,……。西 
域经书,用此三种皮叶。若能保护,亦得五六百年。” 
     '33'梨园:唐亥宗训练乐工之处,其址在长安宫苑中。 《新唐书·礼乐 
志》:“明皇既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百,教于梨园,号皇 
帝梨园弟子;宫女数百,亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘 
盖为衡府歌伎,故云。 
     '34'潸然:流泪的样子。 

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卷三 

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                                江        中 

     王圣俞南游'1',泊舟江心。既寝,视月明如练'2',未能寐,使童仆为 
之按摩'3'。忽闻舟顶如小儿行,踏芦席作响,远自舟尾来,渐近舱户。虑为 
盗,急起问童。童亦闻之。问答间,见一人伏舟顶上,垂首窥舱内。大愕, 
按剑呼诸仆'4',一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾, 
渺然无人'5',惟星皎月,漫漫江波而已。众坐舟中,旋见青火如灯状,突出 
水面,随水浮游;渐近舡'6',则火顿灭。即有黑人骤起,屹立水上'7',以 
手攀舟而行。众噪曰:“必此物也!”欲射之。方开弓,则遽伏水中,不可 
见矣。问舟人。舟人曰:“此古战场,鬼时出没,其无足怪。” 
     据 《聊斋志异》铸雪斋抄本 
      【注释】 
     '1'王圣俞:《蒲松龄集·聊斋文集》七,有《六月为沈德甫与王圣俞书》, 
称其为“琊望族”,知为山东诸城一带人。其他待考。'2'如练:月光洒泻, 
如匹练垂天。练,白色熟绢。 
     '3'按摩:中医疗法之一种,可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。'4'按 
剑:手抚剑靶,准备自卫的警戒动作。 
     '5'渺然:水天远阔的样子。渺,远貌。又通“淼”。 
     '6'舡 (xiāng香):船。《广雅·释水》:“舡,舟也。”'7'屹(yì 
义)立:矗立不动。 

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                                  鲁公女 

     招远张于旦'1',性狂不羁'2'。读书萧寺'3'。时邑令鲁公,三韩人'4'。 
有女好猎。生适遇诸野,见其风姿娟秀,着锦貂裘,跨小骊驹,翩然若画。 
归忆容华,极意钦想。后闻女暴卒,悼叹欲绝。鲁以家远,寄灵寺中'5',即 
生读所。生敬礼如神明,朝必香,食必祭。每酹而祝曰'6':“睹卿半面,长 
系梦魂;不图玉人'7',奄然物化'8'。今近在咫尺,而邈若河山,恨如问也! 
然生有拘束,死无禁忌,九泉有灵,当珊珊而来'9',慰我倾慕。” 日夜祝 
之,几半月。 
     一夕,挑灯夜读,忽举首,则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰:“感 
君之情,不能自已,遂不避私奔之嫌。”生大喜,遂共欢好。自此无虚夜。 
谓生曰:“妾生好弓马,以射獐杀鹿为快,罪孽深重,死无归所。如诚心爱 
妾,烦代诵《金刚经》一藏数'10',生生世世不忘也。”生敬受教,每夜起, 
即柩前捻珠讽诵'11'。偶值节序,欲与偕归。女忧足弱,不能跋履'12'。生 
请抱负以行,女笑从之。如抱婴儿,殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。 
然行必以夜。生将赴秋闱'13',女曰:“君福薄,徒劳驰驱。”遂听其言而 
止。积四五年,鲁罢官,贫不能舆其榇'14',将就窆之'15',苦无葬地。生 
乃自陈:“某有薄壤近寺,愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之, 
而莫解其故。鲁去,二人绸缪如平日。 
     一夜,侧倚生怀,泪落如豆,曰:“五年之好,于今别矣!受君恩义, 
数世不足以酬!”生惊问之。曰:“蒙惠及泉下人,经咒藏 
     满,今得生河北卢户部家。如不忘今日,过此十五年,八月十六日,烦 
一往会。”生泣下曰:“生三十余年矣;又十五年,将就木焉'16',会将何 
为?”女亦泣曰:“愿为奴婢以报'17'。”少间曰:“君送妾六七里。此去 
多荆棘,妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢,见路傍车马一簇,马上或 
一人,或二人;车上或三人、四人、十数人不等;独一钿车'18',绣缨朱'19', 
仅一老媪在焉。见女至,呼曰:“来乎?”女应曰:“来矣。”乃回顾生云: 
 “尽此,且去;勿忘所言。”生诺。女行近车,媪引手上之,展即发'20', 
车马阗咽而去'21'。 
     生怅怅而归,志时日于壁。因思经咒之效'22',持诵益虔。梦神人告曰: 
 “汝志良嘉。但须要到南海去'23'。”问:“南海多远?”曰:“近在方寸 
地'24'。”醒而会其旨,念切菩提'25',修行倍洁。三年后,次子明、长子 
政,相继擢高科'26'。生虽暴贵,而善行不替'27'。夜梦青衣人邀去,见宫 
殿中坐一人,如菩萨状,逆之曰:“子为善可喜。惜无修龄'28',幸得请于 
上帝矣。”生伏地稽首。唤起,赐坐;饮以茶,味芳如兰。又令童子引去, 
使浴于池。池水清洁,游鱼可数,入之而温,掬之有荷叶香。移时,渐入深 
处,失足而陷,过涉灭顶'29'。惊寤,异之。由此身益健,目益明。自捋其 
须,白者尽籁簌落,又久之,黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后,颔秃面童 
'30',宛如十五六时。辄兼好游戏事,亦犹童。过饰边幅'31';子辄匡救之 
'32'。未几,夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰:“待吾至河北, 
来而后娶。” 
     屈指已及约期,遂命仆马至河北。访之,果有卢户部。先是,卢公生一 
女,生而能言,长益慧美,父母最钟爱之'33'。贵家委禽,女辄不欲。怪问 
之,具述生前约。共计其年,大笑曰:“痴婢!张郎计今年已半百,人事变 

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迁,其骨已朽;纵其尚在,发童而齿壑矣'34'。”女不听。母见其志不摇, 
与卢公谋,戒阍人勿通客, 
     过期以绝其望。未几,生至,阍人拒之。退返旅舍,怅恨无所为计。闲 
游郊郭,因循而暗访之。女谓生负约,涕不食。母言:“渠不来,必已殂谢; 
即不然,背盟之罪,亦不在汝。”女不语,但终日卧。卢患之,亦思一见生 
之为人,乃托游敖'35',遇生于野。视之,少年也,讶之。班荆略谈'36', 
甚倜傥'37'。公喜,邀至其家。方将探问,卢即遽起,嘱客暂独坐,匆匆入 
内告女。女喜,自力起。窥审其状不符,零涕而返,怨父欺罔'38'。公力白 
其是。女无言,但泣不止。公出,意绪懊丧,对客殊不款曲'39'。生问,“贵 
族有为户部者乎?”公漫应之。首他顾,似不属客'40'。生觉其慢'41',辞 
出。女啼数日而卒。生夜梦女来,曰:“下顾者果君
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