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这是「眷属数同」，就是跟随这位大菩萨来的，算是他们的眷属，每一方都有佛刹微尘数菩萨众俱。那现在就要加十倍，十方。现在须弥山顶上，忉利天王的宫殿里面要容纳十个佛刹微尘数菩萨俱，都在这集会里。所以前面我们看到，在「升须弥山顶品」，佛一升座，那个大殿豁然扩大。扩大到多大？把所有菩萨众统统包容，所有菩萨众在这里看到了，数目字晓得了。十个三千大千世界微尘数菩萨，都在忉利天主宫殿善法堂里面，听释迦牟尼佛说十住法。再看下面一句，第四句：
【从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会。】
这些菩萨从哪里来的？不止一个佛刹，也不止十个佛刹，十个佛刹里头找不到这么多人。像这种聪明人，有智慧、有德行的人，在我们这个世界，我们这个世界人口现在将近七十亿，你能找多少？真正修到十信心满的，我们这个世界上能不能找到一万个人？恐怕找不到，一千个人也许可以找得到。所以他找的数字大，是『百佛刹』，在一百个大千世界里面找到十个佛刹，也就是十分之一，算不错了，十分之一，找到这么一个数字。这是「来处量同」，数量也相同。下面：
【其名曰。】
这是把十方各有一大菩萨的名号宣说出来。第一位：
【法慧菩萨。】
第二位：
【一切慧菩萨。】
第三位：
【胜慧菩萨。】
第四位：
【功德慧菩萨。】
第五位：
【精进慧菩萨。】
第六位：
【善慧菩萨。】
第七位：
【智慧菩萨。】
第八位：
【真实慧菩萨。】
第九位：
【无上慧菩萨。】
第十位：
【坚固慧菩萨。】
这十个名号代表十住，名号的意义在下面偈赞里面都会介绍。下面我们看第六段，他来的世界名字也相同，「世界名同」。
【所从来土。】
从哪里来的？
【所谓因陀罗华世界。】
这个世界都有个华，『因陀罗华世界』。第二个：
【波头摩华世界。】
第三个是：
【宝华世界。】
第四个是：
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【金刚华世界。】
第六个是：
【妙香华世界。】
第七个是：
【悦意华世界。】
第八个是：
【阿卢那华世界。】
第九个是：
【那罗陀华世界。】
第十个是：
【虚空华世界。】
这是「世界名同」，这世界都有一个华字，它都有表法的意思。好像植物开花，十信位好像一棵树一样，它长成了，枝叶很繁茂，十住位开花了，到十地结果了。他用这个来做比喻，比喻修行人德行智慧的成就，他有阶段性。
下面第七段，「所事佛同」。他们都有老师，都有本师，本师是佛。我们的本师是释迦牟尼佛，我们常常念「南无本师释迦牟尼佛」，南无是皈依的意思，皈是回头，依是依靠，我们要回头依靠老师，要跟老师学习。以前迷惑颠倒，不知道，我们跟谁学习？跟这个社会，社会里面这些风俗习惯，我们跟它学习，染上了不良的习气。现在我们有福报，有善根、有福德、有因缘遇到佛法、遇到老师，我们向老师学习。老师，根本的老师，人不可以忘本，根本的老师是释迦牟尼佛，所以我们称本师。老师不在了，老师在临走的时候有遗教、有交代，他不在了我们依靠谁？他老人家教了我们两句话，「依戒为师，依苦为师」，这都是他老人家一生做给我们看的。释迦牟尼佛没有一天过过好日子，他小时候在皇宫里面那个不算，十九岁离开家之后，过的是苦行僧的生活，日中一食，树下一宿，三衣一钵是他的财产，给我们做出最好的榜样。
我们学，学佛就得学释迦牟尼佛，要学得像样子。佛用什么心、佛说什么话、佛干什么事，这个总要想到。我们要学佛的存心，佛的心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛的言语，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语、骗人，恶口是说话很难听，让别人生烦恼，佛没有这四种言语。佛的言语真诚，言语柔和，言语总是充满爱敬，利益别人。佛的行为，不杀生、不偷盗、不淫欲、不贪、不瞋、不痴，身心清净。这是我们要学的，本师天天做样子给我们看的，一切都是为利益众生。佛有智慧，所谓是大智、大德、大能，表现在哪里？表现在大公无私，念念帮助别人，帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来？苦从迷惑、造业、受报。乐从哪里来？乐从觉悟，觉悟之后你才会断恶修善。
所以这桩事情要靠教学，佛就一生干教学的工作，帮助众生破迷开悟，他自然就离苦得乐。这个叫什么？这叫救人的根本法。不是说他没有得吃，送点吃的给他，没得穿，送一点穿的，这救不了人。这叫救急，他有急难，要帮助他，这只能救一时，不能救永久。佛是救人救到彻底，帮助众生回头，破迷开悟，明心见性，见性成佛，这是真救到底了。佛帮助人是以这个为目标，救人要救到底，他知道，一生干这桩事情。我们以佛为老师，跟他老人家学，继承他老人家的道业、德业，我们要认真努力去干。只要自己在自己现前环境当中锲而不舍，认识环境、了解环境，环境里面许多障碍，自己知道回避，不要受它障碍到，我们念佛、读经、演说绝不中断。演是做到，把十善做到，把觉正净做到，把五戒十善做到，真干！读经、听教慢慢就觉悟，悟多少就做多少，真悟。悟了之后没有做等於零，等於没有悟，悟到要真做到。
这十个大菩萨，还带著他们的眷属，眷属程度也不差，同班同学，所以都是十住菩萨，十住菩萨这么多，他们的本师：
【各於佛所净修梵行。】
『梵』是清净，修十善就是清净法。修而无修，无修而修，那就是真正的梵行。下面十尊佛的名号：
【所谓殊特月佛。】
这十个佛号都有一个「月」，月表清凉，在十住位上见的佛都是月佛。『殊特月佛』。第二位：
【无尽月佛。】
第三位：
【不动月佛。】
第四位：
【风月佛。】
第五位：
【水月佛。】
第六位：
【解脱月佛。】
第七位：
【无上月佛。】
第八位：
【星宿月佛。】
第九位：
【清净月佛。】
第十位：
【明了月佛。】
本师的佛号说出来了。下面我们再继续看：
【是诸菩萨至佛所已。顶礼佛足。】
这个大会太殊胜、太庄严了，你看十方菩萨带领大众，十方佛也到了，看这些大众拜自己的本师佛，你看这个道场多么壮观。
【随所来方。各化作毗卢遮那藏师子之座。於其座上结跏趺坐。】
这是「威仪住同」，威仪我们讲规矩，秩序非常之好，一点都不乱。这么多人来集会，整整齐齐，让人看到生恭敬心。每个人座位庄严，『毗卢遮那藏师子』宝座，从哪来的？变化来的。所以，这个座位不需要忉利天王去费心，不需要，每个菩萨自己变个座位。大家所变的座位都一样，看起来非常整齐、壮观。我们在维摩丈室只看到一万个师子座，你看这个地方多少？十个佛刹微尘数菩萨众，那师子座也就是十个大千世界微尘数的宝座。今天忉利天宫可不是简单的事情，无比殊胜的庄严。下面末后一段，「结十方同」：
【如此世界中须弥顶上菩萨来集。一切世界悉亦如是。彼诸菩萨所有名字。世界。佛号。悉等无别。】
十方世界亦如是，这里头有很深的道理。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九一二卷） 2008/2/9 华严讲堂 档名：12…17…1912
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」。前面我们把「集众分」这段的经文读过了，清凉大师有详细的解释，我们今天从「疏」看起。
「疏，文有十同」，我们在前面读的时候给诸位介绍「集因同」、「主首同」、「眷属数同」，一直到「结十方同」。「义兼三异」，三异就是不同，有三处不同。「谓五六七」，第五，菩萨名号十方不一样，但是都有个慧字；第六，「世界名同」，