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这是《华严》里面讲到最高的科学，这讲生灭法，所以在这么高的速度里头，生灭就是不生灭；但是迷的时候才有，悟的时候根本就没有。悟的时候，那个境界叫常寂光净土，这里头没有所谓的精神、物质，统统没有，可是起一念，起一念就有了，起一念就变成阿赖耶识，变成阿赖耶。所以阿赖耶多大？阿赖耶也是遍法界虚空界，就是他动了念。这一动念很快，所以精神、物质全部发生，这整个宇宙现象就爆发，就现前了。如果不起心、不动念，这统统没有，统统没有也不能说无，为什么？它真的是有，有但是它不现。好像我们看电视，我们不看电视，关起来，什么都没有，其实里面画面很多，你随时按频道随时它就出来，你不按它就没有。所以佛法讲隐现，隐现同时，隐现同处，这是《华严》所说的不思议解脱境界。
我们今天能感受的是现的这一面，隐藏那一面我们感受不到，是完全不知道，隐藏的比现出来的不知道要多多少，太多！什么时候你能够发觉到？完全靠定功。所以佛法不需要用机械，用禅定的方法，心愈清净，隐藏的那一面你就愈了解得多。所以到法身菩萨，他能够发觉的程度，几乎跟究竟佛果相同，只是他的无始无明习气没断尽，还有点障碍。障碍是什么？极微细的境界里头，他可能知道了解，他还不能证得。像弥勒菩萨所讲的，那个微细境界，一弹指当中有一千二百八十兆的生灭，这个生灭是什么？精神的生灭、物质的生灭，因为它念念有形，形就是物质，物质现象的生灭。精神它有见闻觉知，物质它有色声香味，你看时间那么短暂。
当然这些菩萨比我们了解得更清楚，非常透彻，可是那个境界要证得，那要很深的定功。就是你的速度跟它的速度相同，同步你就能进入了。所以佛在经上说，普贤菩萨能入，那我们知道普贤是等觉。八地菩萨见到了，九地、十地到等觉他就能契入，那真的是事事无碍了，大概到八地的时候理事无碍，到这个境界。所以七地以下没有能够测量的，你测不到，就是你那个定功不够，这样微细的震动你还感觉不到，要更深的禅定你才能感受到。修因证果，这里面所说的，就是方先生讲的高等的哲学、高等的科学。
下面一首偈也说得非常好，不但自利，他利他。『慧光恒普照』，这个慧光就是自性里头本具的般若智慧，这不是从外来的。佛在《华严》里面说得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」。单讲智慧也称为佛性，如果说智慧德相统统包在里面，我们称为法性，单讲这里面一分智慧这是佛性，佛性跟法性是一个性。佛性的作用是什么？觉，自性觉。《起信论》所说的「本觉本有，不觉本无」，「慧光恒普照」就是本觉本有，『世暗悉除灭』就是不觉本无，世暗是什么？无明。你看看我们这个夜晚，夜晚天空黑暗的，密宗里面有大黑天，大黑天是什么？无明。你要晓得，本来是明的，到哪一天你把妄想放下了，黑暗就没有了，你再看不到黑暗了。自性是光明的，光明是柔和的，不刺眼，不像白天的太阳你看刺眼睛。光明是什么？光明像月光一样，清凉的、自在的，不刺眼睛。但是明亮超过太阳，太阳没有它明亮，不刺眼，非常柔和。
所以你要晓得，你什么时候真的放下起心动念，自己很清楚、很明白，为什么？大黑天没有了。你所看到的什么？就是大光明藏，常寂光净土，你就见到了。什么人见到？初住菩萨见到了。初住菩萨无明破了，所以破无明就是把妄想放下了，妄想是什么？起心动念。我们六根接触外面境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味，包括起心动念，起心动念就是无明。无明不是真的，也是刹那生灭，刚才讲的一秒钟多少生灭？论兆算的，一千二百八十兆，念头也是这样的，你说速度多快。真正不起心、不动念，叫豁然大悟，明相就现前，无明真的没有了。那个时候的境界就像转换频道一样，还是在此地，并没有离开。佛跟我们在一起，每个人频道不一样，我看是这个频道，你看是另外一个频道，确实不相同，是一不是二，这叫一真法界。所以一真法界里头有十法界，心地清净的人什么都看得清楚，从常寂光净土一直看到阿鼻地狱，全看到。
有起心动念的人，所有障碍都发生，他就看不到，他在哪个法界只能看到这个法界，而且这个法界看得还不完全，你说受的障碍有多大。所以「世暗悉除灭」，这个暗包括愚痴，都没有了，转迷为悟。智慧放光，通达明了一切法，一切法通常我们讲性相，性是能生能现，一切法是所生所现，这个一切法是遍法界虚空界所有一切诸佛刹土里面依正庄严，全是心现识变的。普照就是普遍都照见，照是照见，对於这一切现象的道理、事相、因果，清清楚楚、明明白白，时间、空间全没有了。空间没有了，远近没有了，在哪里？在现前。时间没有了，先后没有了，无量劫前跟无量劫后在哪里？就在现在。这叫世暗都除了，我们平常的赞叹，无所不知，无所不能，万德万能，用这些话来赞叹。这要学吗？不要学，放下就是。
世尊当年来给我们做示现的，这个要知道，他为我们示现八相成道，也就是表演一个人在这一生当中，从生到死整个的过程，像演戏一样，他做演员演出来给我们看。时间是我们这个世间时间八十年，他演出来给我们看，让我们看到之后有所觉悟。他演得好，告诉我们到这个世间来，要做得真正有意义、有价值，没有白来。他生在帝王家，舍弃王位，绝顶的聪明智慧要在世间无论干哪个行业都是顶尖的人才，全部都舍掉。选择的是什么？选择的是社会教育，他老人家一生当老师，职业老师。而且更奇妙的是义务教学，不收学费的，来者不拒，去者不留，有教无类，现在所谓多元文化的社会教育，他干这一行。那个目的、意义在哪里？觉悟众生，一生就干这个。为什么？众生的苦都从迷来的，要帮助众生离苦得乐。从哪里下手？从破迷开悟。
你帮助众生破迷开悟，这是第一等的大事，其他都叫鸡毛蒜皮，小事。这是第一等的大事，他演出来的，那就是破迷开悟的样子，那就是真正离苦得乐。所以他教给我们，就是章嘉大师说出来的「看破、放下」，你看世尊一生是不是做这个样子给我们看？真看破了，也真放下了，真的得大自在了。你看他对於世出世间一切法，没有丝毫怀疑，没有忧虑、没有牵挂。我们这个处世还提防著好人、坏人，他没有；还怕人欺骗我们，怕吃亏上当，他什么都没有。我们所有一切疑虑，都在他日常生活表演当中得到答案。放下！对待一切人，善人也好，恶人也好，大人也好，小孩也好，只有一个真诚。自己的态度谦卑，对人礼敬，性德圆满的流露。我们中国儒道比不上，他的彻底，儒道是讲到，没有他讲得那么究竟、那么彻底，演得那么逼真。真的是经论里面所讲的，讲大菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都做到究竟圆满，这是教我们要这样存心，那大乘佛教就圆满了，真心显露。真诚就是真心的本体、理体，清净、平等是自受用，自己的享受一丝毫不沾染，一丝毫高下的念头都没有，平等。正觉、慈悲是他受用，帮助别人觉而不迷，唯有觉而不迷才真正能做到什么？和而不同。你跟众生和睦相处，不一样，你是真心，他是妄心。真心跟妄心可以和；换句话说，佛跟我们在一起，他住他的常寂光净土，我住我们的六道�