按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
渺ǎ怯梅畔峦敕直鹬粗７畔轮粗凇独阊暇飞辖玻堑诰鸥霾愦蔚撵ǎ芯糯蔚诙āＤ阋怯姓庵侄üΓ愣造读缆只乩锩娴南窒螅娴娜绻壅浦锈帜β薰阃耆私饬恕Ｕ馐歉鲂》段В黄普飧龇段鞘鞘ń纭Ｊń绫匦胍逊直鹬粗畔隆Ｍ敕直鸱畔拢直鹫娴姆畔拢牖姑挥蟹畔拢隳芡黄剖ń绲目占湮危夥段Ь痛螅蝗绻侔淹胝娴姆畔拢褪遣环直稹⒉恢粗蔷褪恰痘暇飞辖驳模闼吹降目占涫潜榉ń缧榭战纾挥斜呒实摹Ｕ馐鞘裁矗渴欠ㄐ裕ㄐ岳锩嫠械南窒啵蔷褪悄苌蚍āＵ庑┩蚍ú皇钦娴模透庑┛蒲Ъ宜驳囊谎Ｒ磺蟹ɡ锩嬲也坏酱笮。源蟮氖潜榉ń缧榭战纾〉氖且晃⒊荆晃⒊纠锿肪尤挥斜榉ń缧榭战纾獠痪透说厝⒄掌谎牡览砺穑克邓飧稣掌褪侨瓤占涞恼庵终掌眉す庹粘傻恼掌徽糯笳掌Ｆ┤缫桓鋈讼瘢惆颜飧鱿嗥撼闪桨耄闳タ椿故且桓鋈讼瘢暾摹Ｄ惆阉舫梢话俜荩话俜种豢椿故且桓鋈讼瘢故峭暾模夂芷婷睿值迷傩∪タ椿故峭暾�
佛法讲的，一微尘里面有大千世界。以前我们在一般经上听的「芥子纳须弥」，芥菜子里面有须弥山，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，居然芥菜子里面有须弥山，完整的，不就跟这个道理一样吗？为什么？因为所有现相都是虚幻，它不是真的。这个跟《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，《般若经》里面告诉我们「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这一切法就是我们现前你六根所接触到的，你能见、能闻、能知、能觉，不是真的，你所闻、所觉、所知也不是真的，告诉你都不可得。不可得，你在这里打妄想要得到，你不是自找苦吃吗？
所以你要是起妄想分别执著，起妄想一念，动个一念，幻相现前。所以经上告诉我们「迷唯一念」，迷就现相。讲得详细的，是佛经里面的法相，法相六经十一论，《华严》是法相的六经之一。一动念，遍法界虚空界的相就现前，有念就有；没有念，没有念是常寂光净土，佛法里名相名词叫「大光明藏」，什么也没有，一片光明，那是无念的时候，那是自性在没有起心动念那个状态。一起心动念变成什么？实报庄严土。我们现在这些道理懂得了，本来是常寂光土，变成实报庄严土，就起那么一念；如果再有分别？再有分别就变成方便有余土，四圣法界；再有执著，执著就变成六道轮回，凡圣同居土，很妙！
不管能变、所变，你要晓得不要当真，全是假的。所以真正通达明了，要不要放下？要，放下好，应该放下，不应该执著。所以放下，你回归自性。你看佛说得多好，放下执著，你证阿罗汉果，你得正觉；放下分别，你得正等正觉，你成菩萨；放下妄想，妄想是不起心、不动念，六根接触六尘境界不起心、不动念，你就成佛了。那现前是什么境界？实报庄严土。实报庄严土在哪里？在现前，你只要放下妄想分别就是，六道也在现前。天台大师讲得好，智者大师，智者大师传记里面有说，他是释迦牟尼佛再来的，佛应以比丘身得度他就现比丘身。智者大师告诉我们，他说六即佛，他说四土就在一起，他讲百界千如。佛讲十法界，他讲每个法界里头都具足十法界，那就变成一百界；每一界都有十如是，一百界就是千如，讲百界千如。我们现在在人间，人间有没有地狱？有，人间有地狱，人间有饿鬼，人间有畜生，人间有欲界天，人间有色界天、有无色界天，人间有声闻、缘觉、菩萨、佛，统统有。释迦佛当年出世的时候，人间佛；弟子当中诸大菩萨，人间菩萨、人间罗汉；上品十善的，人间天人；中品十善，人道，人中之人；下品十善，人间的修罗，罗刹；贪心非常重的，贪心、吝啬，人间饿鬼；瞋恨非常重的、嫉妒非常重的，那是人间地狱；愚痴，是非善恶都搞不清楚，那是人间畜生。你只要放下一切执著，对世出世间一切法，一切人、一切事、一切物都不执著，我们现前十法界你就看得很清楚，你就晓得天台大师讲的一点都不错。
全息的理论，这也是一篇报告，我们摘要摘一点点。一九八二年法国物理学家，就是阿斯派克特，实验首次证实，爱因斯坦的光速不变的定律被打破了。因为爱因斯坦说光速是永恒不变，没有能再超过它的。结果阿斯派克特他做的实验证实有比光速更快的速度，所以超光速是存在的。所以科学家的发现，往往底下一个科学家就把他推翻。现在科学家发现的，他不敢说它是永恒，后来会有人把他推翻。物理学家大卫，是现代全息理论之父。「全息，比如一张照片，里面有个人像，如果把这张照片切成两半，从任何一半中我们都能看到原先完整的人像，这样的照片就叫做全息照片。」全息论的核心思想是，「宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密联系的整体，任何一部分都包含整体的信息」。这跟佛法说的完全一样。佛告诉我们宇宙是一体，你要是成佛，你就证得整个宇宙是自己，十法界依正庄严还是自己。一切诸佛如来是自己的性德，这早年讲经我们都常说，一切菩萨、声闻是我们的修德，性修不二。我们今天迷了，就好像人是个整体，我常常用这个做比喻，我们每个细胞，这是整体的一部分，任何一个细胞有痛痒，全身都知道，它里头含著整个全体的讯息，不能分割。迷了的时候不承认，不承认其他的细胞是自己，就对立了，这违背了自性；你承认、肯定，确实是一体，这是随顺自性。随顺自性，身心和谐，你跟一切人和谐，跟天地万物和谐，跟整个宇宙和谐。
所以我们常常讲，我们看地狱众生，他在那里受苦，他跟我们是一体，他为什么要受苦？业报，他自己做错了，他必须要去那个地方把他的罪业报掉。所以地狱是不是好事？好，自己变现的，自己变自己受，自己洗，洗干净就没了。天堂是善的果报，你做的些功德，那你应该去享受。没有人主宰，没有人在支配，没有人在强制，完全是自作自受。所以受苦受难不可以怨天尤人。你懂得这个道理，无论在什么环境当中，物质环境、人事环境，你的心都是清净，都是一尘不染，你的意都是真诚，这叫真乐，这叫极乐。
全息里面，底下还有一段，我们节取了一段，「隐秩序」，秩序是自性的德行，是性德，「必须被扩展到一个高维现实，这个高维原则上是不可分割的整体」，这是科学家他说的，其包含整个具有全部场和粒子的整体宇宙。科学家不承认有物质存在，他说只有场，场是什么？场是能量。粒子，粒子已经是物质，场变成物质，所以叫基本粒子，整体的宇宙。於是我们必须说，「全运动在高维空间中卷入与展出，其维数实际上是无限的」。这是科学家说的，空间维次是无限量。「宇宙真空的高维隐秩序被激发而展开和投影为三维物质世界的显秩序」，我们能看得见的。看不见的叫隐秩序，这是性德，在佛经佛常常讲法尔如是。「而这种物质显秩序又不断的卷入为宇宙真空中的隐秩序」。这是佛经上讲的隐显不二，被他们发现出来，这不容易，真的是隐显不二。
在什么时候完全隐，变成隐，没有显？我们晓得，常寂光净土，完全隐。只要一念不觉，现相就出来，显秩序就出来。隐显是一不是二，所以自性虽然隐，它里面具足万法，本自具足，一丝毫不欠缺。我们再举个例子，这个诸位要想想能懂，譬如一个人来投胎，我们晓得父精母血，精子游入跟卵子结合，十个月之后变成一个人。变成人的时候，你看到有眼耳鼻舌，那就显了。那个时候你能看到有眼耳鼻舌吗？看不到，没有！有没有？它真有；它没有，它怎么会变成人？为什么会变成这么奇妙的一个身体？那个结构像个机器一样，它一丝毫没有欠缺。在精子、卵子那就隐，它统统具足，一点都不缺，它遇到缘的时候它显现出来，你才看到显秩序。我们人这些器官、细胞，你看它的运作正常，它有秩序，它不乱。人是小宇宙，外面这个境界是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是相同，是一不是二。这在五十年前我讲经就说过。外面境界是我们小宇宙的扩大，人身是大宇宙的缩小，是相等的，不增不减。他现在说得更�