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修正得有个标准，没错，标准是佛的教诲，佛菩萨的教诲就是经论、经典。所以，我们要依照经论里面讲的道理来修正我们错误的思想，我们的想法、看法，用这个标准来修正。我们的言语、造作，要依靠戒律来修正我们言语、造作的行为，这就提出标准出来。标准最低的是十善、三皈、五戒，十善摆在前面，你看「净业三福」是学佛最普遍也是最重要的一个指导原则，它只有三条。第一条里面告诉我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是标准，这属於戒律。它头一个提出来孝亲尊师，为什么？佛法是师道，佛是我们老师，你看我们称佛「南无本师释迦牟尼佛」，是这么称呼的。「南无」是印度话，意思是礼敬、是皈依，是这个意思，皈是回头，依是依靠。「本师」是中国话。所以佛法是师道，他是老师，我们自称为弟子，皈依之后叫三宝弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系，这要搞清楚。所以是师道。师道建立在孝道的基础上，这个人连父母都不孝，他怎么会尊重老师？怎么会尊重道业？所以一定是把孝亲摆在第一，孝亲他才会尊重老师。於是我们就很容易体会到，孝亲尊师从哪里下手？怎么落实？《弟子规》落实了，用儒家的《弟子规》。「慈心不杀」这是修无畏布施，我们可以把它落实在道家的《太上感应篇》。底下一句「修十善业」，佛门的《十善业道》。这是佛教一般的群众，没有学佛的，没有皈依的，教他要孝亲、要尊师，要慈心不杀，要修十善业。第一条，这第一条叫人道，你得做个善人。佛经打开，「善男子、善女人」，那个善是有标准的，标准就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是儒释道的三个根，你都做到了，这叫善男子、善女人。
有这善的条件才能学佛，才能皈依，去受三皈、受五戒。所以第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第二条才是进入佛门，拜佛做老师，跟佛学习。受持三皈不是没有条件的，有条件。没有条件，这三个都没有做到，我也皈了依，那叫什么皈依？叫结缘皈依，跟你结个缘，不是真的。这个要知道，你们不是真的皈依，是结缘皈依。真的皈依要有前面三个根，那个皈依才会起作用；没有前面三个根，虽然皈依，发个皈依证给你，不起作用。这种皈依在天台大师所谓的名字皈依，有名无实，这要懂得，不能不懂，受持三皈你要真干。三皈是什么？皈依佛，佛是觉，皈依佛的意思要落实觉而不迷，这是真的皈依佛；正而不邪，正知正见，你不再有邪知邪见，这叫皈依法；净而不染，心地清净，决定不受外面的染污，这叫皈依僧。不容易，很难做到！所以，学佛先受三皈依，就是说学佛目标是什么？我学清净，学正知正见，修清净心，觉正净；它的反面是迷邪染。这是学佛的一个总的方向、目标，把这个传授给你，你得要真干。依什么方法达到这个目标？依戒定慧，所以它底下就受持众戒，你才能修成觉正净。心地清净了，证阿罗汉果，见思烦恼断了，心地清净；正知正见，菩萨；觉而不迷，成佛了。这是净业三福第二条所讲的。
第三条那是大乘，第二条是小乘，刚刚入佛门，由小再往大再提升，「发菩提心」。发菩提心是你在日常生活处事待人接物用真心，不用妄心，真心是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。一切诸佛菩萨都是用这个心，我也用这个心，这叫发菩提心。「深信因果」，这句话不好懂，我学佛十几年才搞清楚。我总是怀疑，像我们凡夫，不学佛的人都相信因果报应，因为它摆在第三，第三是菩萨，菩萨还不相信因果吗？所以我们总是想不通。我们人都相信因果报应，难道菩萨不相信吗？还得要深信因果？搞了十几年才恍然大悟，这个深信因果不是普通因果，普通因果，善有善报，恶有恶报，普通人不信佛的人都知道。这个深信因果是什么？念佛是因，成佛是果，这是真的，很多菩萨都不相信。佛教菩萨念佛成佛，你得相信这个，这就归到净土，无量法门里面净土很殊胜，净土就是信佛就成佛，念佛就成佛。他相信这个因果，不是别的，这是特别法门。你看底下接著「读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是教化众生，前面都是自利，自利之后要利益众生，要帮助一切众生。总的指导原则，总的修行纲领，你不能不知道。所以信了能解，能理解，理解之后真干，然后才证果。特别在末法时期，念佛决定往生成佛。我们再看下面这首：
【我等见世尊。为得大利益。闻如是妙法。悉当成佛道。】
这个菩萨也是现身说法勉励我们、鼓励我们，给我们做示范。你看看，这些人是华严会上的菩萨们，他们见到『世尊』。这个地方讲的「世尊」，它的意思包含佛的三身，法身如来毗卢遮那佛，报身如来卢舍那佛，应化身如来释迦牟尼佛，一而三，三而一。法身是自性、是理体，能现、能变、能生，报身、应身乃至於虚空法界一切万法，是所现、所变、所生，能所是一不是二，这是他们所见的。我们今天是六道凡夫，我们所能够见到的是应化身佛。但是佛在《华严》上告诉我们，一即是三，三即是一，一而三，三而一，见到应化身也就等於见到法身、报身一样。尤其在大乘法里，那真的是得『大利益』。大利益是什么？底下这两句，『闻如是妙法，悉当成佛道』，这是真的，也不是假的。就是你不信佛，但是问你知不知道阿弥陀佛？知道，听说过，偶尔上庙也看过阿弥陀佛的像，你就「悉当成佛道」。你这一生成不了佛道，来生后世，因为你有善根，你遇到佛法，你就会生信，你就会开解，你就会修行，为什么？成佛的种子给你种下去了。
所以为什么我们要造佛像？佛没见到，见到佛像。造像的功德不可思议，为什么？你造的这个佛像，让许多人见到佛像种了善根，功德在此地。可是佛像不能随便造，要造得如法，什么叫如法？要把佛的三十二相八十种好造出来，不能造个人像，造个人像你看不出三十二相八十种好。所以造像，佛经里有一部经叫《造像量度经》，你要依照这部经去造。从前造的像很如法，古时候，现在人造的像全是人像，你们看到观世音菩萨像都是美女像，不是菩萨像，再看到的佛像都是男子像，不是佛像。所以这个要明了。为什么一定要造三十二相八十种好？三十二相是果报，让你看到这个果报，你就想到它的业因，修什么样的因他得什么样的相好。所以这有讲究的，不是随便可以搞的。连画像亦复如是，都要把三十二相八十种好画出来，它是表法的，它是叫人见到的时候得大利益的、得大善利的。你不能把它如理如法的雕塑出来或者绘画出来，人家见到得不到大善利，得不到大利益，也得利益，没有那么样圆满，没有那么样的殊胜，道理在此地。
可是最重要的还是下头这句，「闻如是妙法」，这个妙法，狭义的来讲就是《大方广佛华严经》，广义的来讲就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，妙法！你要是听到这部经，善根就大了，利益也大，大到什么程度？没有法子讲，这是真的，不是假的，不是形容。人身难得，佛法难闻，在佛法当中你能闻到《华严》，难上之难。在中国朝朝代代，讲其他的经人很多，讲《华严》的不多。中国在古代讲《华严经》，历史上都有记载，为什么？太少了。所以，这部经是很不容易听到。我们生在现在这个时代，科学技术昌明的时代，我们得科学的便利，我们在一起学习，用网路、用卫星，传遍全世界，许多在电脑前面学习的、在电视机前面学习的人就太多了，不计其数，这是在半个世纪之前那时候的人无法想像的。现在人得到这个便利，有没有成就？有，在网路学习的、卫星电视前面学习的，成就的人很多，不少。这是说闻经的重要。
佛法的殊胜必须要知道，它是教学，它不是迷信。可是在今天末法时期，我们生活在这个世间，遇到许多的困难，难在什么地方？假的太多，仿冒的太多，我们的衣食住行都出了问题。佛法也不例外，也出了问题，假的太多，哪个是真的，这必须要有辨别。如果你好心学佛，学的是假的，念的是假的佛经，不是真的，伪造的，那你这一生白过了，你什么成就都没有。这桩事情，老师我们初跟他学的时