按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｋ浴痘暇返墓樗奘俏鞣骄煌痢Ｄ憧吹略票惹鹚薜氖裁捶牛磕罘鸱牛阒廴粒馐悄罘鸱爬锿纷罹摹０阒廴烈步凶龇鹆⑷粒蛭拚飧龇ǖ氖焙蛉瞬荒茏吕矗比桓荒芴芍Ｋ黄谑蔷攀欤攀炖锩嬷荒芄蛔叨⒅荒芄徽局豢梢宰吕础⒉豢梢蕴芍＞褪窃谀罘鹛美锩孀钪饕侨品穑切凶撸呃哿丝梢哉局⒖梢园莘穑莘鹨彩前镏硕攀欤攀觳荒芩酢Ｋ裕拚飧龇乓泻芎玫奶辶Γ夏耆瞬恍校墒裁炊嫉媚昵幔蟾潘氖曛懊挥形侍猓氖暌院筇辶妥霾坏搅恕Ｗ畎⒚滞臃穑笊鞣郊质澜纾馐撬谝桓霾畏玫摹５谝桓霾畏茫庞《雀较敕ǘ疾畈欢啵邢热胛鳌Ｄ阋噬撇扑薜氖鞘裁捶牛愦诱饫锞吞寤岬剑撇菩薜氖悄罘鸱牛憧匆煌芬晃玻詈笫笤竿醯脊榧帧Ｋ敝兴模缜辶勾笫ξ颐侵甘镜模欣铝缎摹Ｊ裁囱氖滤季缎牧妒裁矗苛度缛绮欢龆ú挥跋焖ㄐ蘧煌粒畎⒚滞臃稹Ｉ撇浦皇且桓瞿勘辍⒁桓龇较颍惶趼罚簧潘忱删停さ迷猜姆鸸Ｃ烤蛔拢蕴环治廾飨捌氖桓鼋准叮褪撬氖黄肺奘嘉廾鞯南捌暇。颐亲稣飧鍪鞠帧�
所以，我们在顺境、善缘里面最重要的要能够觉悟到生死无常，我们中国人讲好景不常，要珍惜这个时节因缘，认真求道，那就对了。如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，你就错了，你把你过去生中修的那点福报享尽了。享尽了，你就晓得你阿赖耶识里面还有许多的不善的业，你死了之后随业流转，你就到恶道去了。你不能说不造业，人在享福的时候，不说别的，你吃众生肉。世间人不知道厉害，佛在经上告诉我们，吃它半斤，将来要还它八两。怎么还法？就像佛在经上举的例子，「人死为羊，羊死为人」。人吃羊肉，羊死了之后它到世间来投人胎，投胎了，吃羊肉的人死了之后就变成羊，来生再给他吃，冤冤相报没完没了。杀人要偿命，欠债要还钱，都还要带一点利息，还的时候要多还一点，你说这个事情不是很麻烦吗？
没学佛的时候我们也吃肉，不知道这个事实真相，学佛听到这个说法，愈想愈有道理，不敢吃了，这才真正把它断掉。初学的时候，大概总在十年，应该有十年，还有习气，虽然不吃了，有时候还有这个念头，还会想；二十年、三十年之后，念头真的没有了，从这里我们也知道习气难断。让我们想到佛在经上讲的，见思烦恼的习气就是执著的习气，尘沙烦恼的习气是分别的习气，无始无明的习气是起心动念的习气，如果没有这个习气，凡夫成佛真的是一念之间。就像释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟，像六祖惠能大师在忍和尚的方丈室言下大悟，没有习气他才能做得到。我们有这个习气，而且这个习气太深了。知道，知道做不到，想断断不了，什么问题？习气太重。怎么办？学善财童子，在日常生活当中、工作之中待人接物里磨炼，要把它磨掉，磨掉就是时时刻刻提起警觉心。警觉心提不起来，近代印光大师教我们一个方法，他教我们把「死」贴在额头上，天天想到死，死了以后怎么办？人真的想到死，万念俱灰，真的是生不带来，死不带去，佛在经上说得好，「万般将不去，唯有业随身」。
我们不造业了，我们念佛，念佛也是造业，造净业，因为这个业在六道里头没有果报，所以念佛的果报就是往生极乐世界。造这个业好！其他的都不要再干了。放下，彻底放下，身体还在，遵守佛菩萨的教诲，断一切恶，修一切善，从什么地方下手？从自己心地上下手。首先是破执著，因为这是最严重的，有执著就有六道，没有执著六道就没有。执著从哪里破起？从人事物。我常常劝勉同修，把跟人事物对立这个念头打掉，从这里下手，别人跟我对立，我不跟他对立。在五种见惑里面，我们是从边见下手，从身见难，不容易。身是什么？观身不是我，这个很难，这个执著太严重了，我们换第二个，从边见，边见是二边对立。我不跟一切人对立，我不跟一切事对立，我不跟一切物对立，一切求和睦，不对立，求和睦相处，平等对待，和睦相处，我们从这里下手，这比较容易。没有对立就不会有矛盾，没有矛盾就不会有冲突，在世间法里来说，你一生会过著很安稳祥和、幸福美满的日子，不跟人对立。事事学著放下，学著宽容，学布施，学舍己利人，学肯吃亏，上当都不在乎，为什么？都不是真的，常常想到「凡所有相，皆是虚妄」，心平气和，从这里下手。
真的放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的追求，放下贪瞋痴慢，我常说这些话，真干！这是不是真有成就？没有，我也常说得很清楚，只是把你带到佛法的门口，没进门。进门要破我执，那是你自己的事情，你要更进一步，那是《金刚经》上的境界，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，恭喜你，入门了，《华严经》上初信位的菩萨，你入门了。别小看初信，初信菩萨证位不退，永远不会退到凡夫位，虽然他没有离开六道。到什么时候离开六道？到七信位才离开六道，换句话说，初信、二信、三信、四信、五信、六信都在六道里面。佛在经上给我们透了个信息，在小乘上讲的，证得须陀洹果之后，初信位的菩萨所证的跟须陀洹完全相等，平等的，天上、人间七次往返就证阿罗汉果。那我们晓得，他一次往返提升一个层次，他在人间证得初信位的菩萨，他第二生生天，在天上就证得二信位的菩萨，证得二信，再到人间来的时候他证得三信，天上人间七次往返，证到七信，离开六道，他不会堕三恶道。这个信息对我们很有帮助，我们了解了，那个七、八、九、十，十信位上面四个就是娑婆世界的方便有余土，所以那四个境界叫净土。十法界里头有染净，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，声闻是七信，缘觉就是八信，菩萨是九信，佛是十信，十信圆满了，十法界没有了，就到初住。初住不在十法界，初住在实报庄严土，我们一般人讲一真法界，他不在十法界，那是真的成佛了，不是假的。十法界里面的佛叫相似即佛，不是真的，他还用妄心，但是到初住以上用真心，他不是用妄心，妄心是起心动念，起心动念没有了，他用真心。我们明了这些才知道，逆境、顺境都能成就人，关键在觉悟，不迷就行。但是太多众生迷了，遇到苦缘他起怨恨，遇到乐缘他骄慢，往往是这种心情，所以他就没办法遇到佛，遇缘不同，成就不一样。
第三种，「见佛及一乘菩萨，而能发心求佛种智」，这可不是简单事情，见到佛这个缘太殊胜了。释迦牟尼佛在世的时候才有机会遇到佛，跟佛同生在一个时代，同生在一个地区，才有缘见到佛。见到佛，确实你就不愁不开悟。悟有大悟、有彻悟、有小悟，佛决定会帮助你开悟，随著众生根性不同。佛，我们没有这个缘，一乘菩萨，一乘菩萨就是四十一位法身大士，遇到他们也行，他们是真佛，从初住到等觉，会有机会。这些人在哪里？我们看看五十三参就明白了，这些人应化在世间，各行各业里面统统有。如果你能遇到，让你对佛法生起信心，对於经教，通过学习渐渐明白了，这一生当中我们的方向、目标确定了。定在什么地方？绝对不是在世间求安乐，不求世间的名闻利养，像《华严》前面所说的，「贤首品」里讲的，「不求五欲及王位」，不求富贵，不求自乐，不求大名称，大名称是我们现在讲的知名度，名闻利养，这个东西统统都要放弃，我们在前面学过。而能发心求佛种智，佛种智就是一切种智，一切种智是诸佛跟法身菩萨的智慧，真实智慧，目标定在这里。一切种智，梵语就是阿耨多罗三藐三菩提，换句话说，回归自性，这才是学佛真正的目标，真正是离苦得乐。
六道苦，四圣法界也苦。六道苦，佛把它归纳为八大类，叫八苦。除了生老病死这四种苦，每个人都要受，不分贫富贵贱，你没有办法逃避的，除这个之外，有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦，这也是人不能避免的。你有求，求不得，求不到；你亲爱的人，你喜欢的事，往往不能够长时间的保持，你要跟他别离；不愿意见的人，不喜欢的事，偏偏遇到，�