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度的时候说，教导后学「以戒为师，以苦为师」。真正想往生极乐世界，不怕苦，愿意吃苦，一定要持戒。戒是什么？《弟子规》是戒，《感应篇》是戒，《十善业》是戒。只要把这个做好，决定得生，就稳稳当当的，不再受这个轮回之苦。轮回怕不怕？不怕。你到西方极乐世界，你跟这个地方人有缘，你可以再来。是不是要在西方极乐世界成佛再来？不必要，你去了，马上就可以回来，这是真的，不是假的。为什么？到极乐世界之后，阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持你，你虽然没有证果，佛菩萨加持，你不会迷惑，你不会造业。这种殊胜的利益到哪里去找？佛号功德不可思议！常常念佛，一心称念。这个一心太重要了，我们念佛所以效果不彰，是什么？是里头夹杂著妄想，不纯，功夫不纯。功夫如果纯，像古大德所说的，不怀疑、不夹杂、不间断，这是功夫纯。功夫纯，念佛的时间不必要很长，就得生死自在，想去就去，想住就住，你得自在。所以你就不会受，无论是人事环境、是物质环境，不受它影响，这就叫解脱，这就叫真的自在。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０八九卷） 2010/1/22 华严讲堂 档名：12…17…2089
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，说分，发心住，第二胜进，我们从经文第六句看起，第六：
【生诸佛前恒蒙摄受。】
清凉大师在注解里很简单，说「成德依缘，故生佛前」，生在佛前就是生在佛的同时，有缘亲近佛陀，是这个意思。为什么？因为佛是无比殊胜的缘分，有缘遇到佛，哪有不成就的道理？成就就是此地讲的成德这一个字，也是从上面第五句来的，第五句讲「学佛德行，以为能至」。这个至有差等，都是说的果德，在佛法里面讲证小果，小果是阿罗汉，换句话说，没有出离六道不能算成就。即使你有这个修行的功夫，累劫的修行，能够生到非想非非想处天，这是二十八层天里面最高的，但是没出三界，寿命八万大劫。一个大劫是一个世界的成住坏空，八万大劫也就是说这个世界成住坏空八万次。在我们这个世界上没有这种记载，为什么？它太长了，我们这个世界，从考古学家告诉我们，也不过是几亿年、几十亿年，没有看到成住坏空。不但大劫见不到，中劫也见不到。佛经上讲，二十个小劫是一个中劫，甚至於我们连小劫都还没有人能感受得到，可见宇宙之间确实是不可思议。不出轮回，八万大劫是很长的时间，但是它也会到。时间到了怎么样？到了他寿命就终了，他到顶头，不能再往上去，那只有往下堕落。多半堕到欲界，堕落到人间，还有一些堕到地狱的，为什么？堕到地狱，对圣教产生怀疑，这个罪就很重，怀疑古往今来这些佛菩萨说的话不可靠。疑，大乘教里面讲，是菩萨最严重的障碍。菩萨为什么不能够修净土？总的原因就是对净土法门不能生起信心，所以诸佛如来称这个法门叫难信之法，道理在此地，为什么？净土太容易，这些人不相信，不相信他就不接触，所以他得不到净土殊胜的利益。反过来看，我们修净土的这些同学们，无论在德行、在智慧、在功夫，我们比菩萨差远了，没法子比。别说高级的菩萨，我们拿《华严经》十信位的菩萨，这是最低的，初信位，这低得不能再低，我们都比不上。为什么？初信位的菩萨，他有本事断三界八十八品见惑。佛经上常常说的，身见破了，边见破了，见取见、戒取见、邪见他统统破了，才能证得初果。这桩事情，四禅天的人没做到，四空天的人也没做到。初果，虽然他没有出离六道轮回，但是他肯定天上人间七次往返他功德就圆满，也就是说他就超越六道，天上人间七次往返，他的修证就证到阿罗汉，出去了，决定不堕三恶道。《金刚经》前半部讲的标准，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他做到了，诸位要知道，小乘初果，大乘初信位的菩萨。
我们这些人比不上他，智慧、德行、功夫都比不上，但是我们有一样东西还超越他，那就是对净土死心塌地，真信。诸位要把我这句话记清楚，死心塌地真信，这个要记清楚。真信的人他万缘放下了，他不会再被这个世间，顺境也好，逆境也好，善缘、恶缘，他都能够如如不动，这一生他肯定生净土，生净土就成佛。生净土，阿弥陀佛在四十八愿里讲的，四十八愿是阿弥陀佛亲口宣扬的，十方世界念佛人生到西方世界都作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么地位？不是十信位，也不是十住位，也不是十行、十回向，七地以上叫阿惟越致，你说那些菩萨怎么能相信？这桩事情蕅益大师讲得好，他讲带业往生的人，特别是凡圣同居土的，他到极乐世界了，你说他是菩萨，他见思烦恼一品没断，你说他是凡夫，他的神通、道力跟七地菩萨相等，蕅益大师讲真话，他跟七地菩萨怎么能等？这个诸位要晓得，是阿弥陀佛本愿威神的加持。就好像我们世间，小孩投生到世间来，这一个灵魂投生到帝王家，一出生他就是太子，他的享受就高人一等，他爸爸的福报，不是他修的。这个比喻诸位好好去体会一下，他享的是他爸爸的福，他爸爸是国王，等到他自己将来长大，慢慢学成智慧、德行，继承王位了，那就是他真的福报，在自己真的智慧、德能没有的时候，享爸爸的福。我们从这个比喻当中就能生起信心，生到西方极乐世界，确实我们是凡夫，没错，我们享什么？享阿弥陀佛的福报，阿弥陀佛把他自性里面的智慧、德能加持这些人，所以这些人他就能够到十方世界，像明心见性的菩萨一样，他能度众生，应以什么身得度他就现什么身，这还了得！
《华严经》是初住以上有这个能力，可是净宗法门，生到西方极乐世界就有这个能力，这是弥陀本愿威神加持你的，不必等他在极乐世界修行修到大彻大悟，明心见性，不必。这个话谁能相信？我们不相信，有怀疑，四十八愿是阿弥陀佛自己说的，他并没有讲，生到西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨，除去凡圣同居土、方便有余土，他没说这个话。没说这个话，换句话说，方便土、同居土统统是阿惟越致菩萨。这些经文我们要特别注意，一点不能马虎。在过去我们这样想，没人给我们做见证，蕅益大师《要解》出来之后，我们得到见证，蕅益大师也是这么说的，可见得我们的想法没想错。所以法门不可思议，名号功德不可思议，我们修行真正把这一句南无阿弥陀佛六字洪名抓住，就成功了，这是学佛德行到极处，虽不能说究竟圆满，等於究竟圆满，这个一定要成德依缘。
所以我们要生到佛前，生到哪一尊佛？生到阿弥陀佛面前，我们这一生这是我们唯一一桩大事。念念不忘，念念心中有佛，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，这叫真正念佛人，心里真有佛。念到功夫成熟，这个净宗法门里面叫成片，成片就是成熟了。成熟是什么样子？无论在什么时候、什么处所、什么境缘当中，一起念头，阿弥陀佛就出来，这就熟了，不起别的念头。一切境缘当中还会起别的念头，没熟。我们要有高度的警觉心，那还不行，我为什么还有其他念头生起来？顺境起贪爱的念头，逆境起怨恨的念头，这就错了，这是什么？功夫不到家；功夫不到家，往生就没有把握。功夫到家，就是念头一起就是阿弥陀佛，这个人决定生净土。一般念佛人，普通念佛人，要念多久才能功夫成熟？我们从《净土圣贤录》里面去看，从历代念佛往生传记里面去看，几乎有一半以上的人是三年。我说这个话，三年前我在香港讲经，深圳有个年轻人，三十岁出头，黄忠昌居士，他听我讲经，听我讲到这一段，他就发心试试看是不是真的。在深圳闭关三年，每天一部《无量寿经》，其他就是这一句佛号不断，他念到两年十个月，还差两个月满三年，两年十个月他就得到消息，预知时至，他就往生，没有生病，走得自在，走得潇洒，真走了。这是给我们做证明，三年时间足够，关键是要放得下。很多人念了不止三年，连三十年都不止，为什么消息都没有？你心里牵肠挂肚的事情太多，你没放下。黄忠昌给我们做榜样，他彻底放下，他在入关的时候把后事交代清楚，统统放下，没事了，每天一部《无量寿经�