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所以赞者取德，这个赞是什么？称就是赞。我们称本师释迦牟尼佛，我们平常念佛「南无阿弥陀佛」，这都叫赞。但是我们只会赞，不会取德，如果会取德，这个利益大！念阿弥陀佛的人很多，几个人能取阿弥陀佛这四个字的德益？阿弥陀佛这四个字的德是什么？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智、翻作觉，你就晓得，赞这句阿弥陀佛，无量智慧、无量的觉悟。世尊在经典里面跟我们解释，他用光跟寿来说，意思也能讲得通，光就是智慧，寿是德行，大智大德。现在人相信科学，崇尚科学，光跟寿用科学来解释也非常好，「光」是光明遍照，说空间，「寿」是讲过去、现在、未来，是时间，科学讲时间跟空间。时空里面所包括的一切万事万物，那是无量，我们的心要能包容。这个意思就是「心包太虚，量周沙界」，意思好！念一句阿弥陀佛，心量就拓开了。谚语所谓「量大福大」，你看这个意思多好。在此地我们特别记住大师的开示，赞者取德。如果这个赞大家听了不能明了意思，换个字，念者取德，这个懂了，念佛的时候要取佛名号里面显示的德；见者取德，见到佛像、见到菩萨像；闻者取德，听到佛菩萨的名号你就取德，你真的就得到。
第一尊佛，第一首偈第一尊佛是『迦叶如来』。举出如来的大德『具大悲』，就是具足大慈大悲，把它摆在第一个。「迦叶」是梵语，印度话音译过来的。什么意思？「此云饮光」，此是中国，我们中国的意思叫饮光，光是光明，也就是他能把光吞没。这个我们马上就会想起科学家讲的黑洞，黑洞那个引力很强，连光线都被它吸收过去。是不是这个意思？不是的，这个饮光是说他的光太大，其他的光在他的光明里头显不出来。譬如在太阳底下你点一盏灯，那个灯的光好像就没有了，取这个意思。佛的光（智慧）太大了，所有世间这些智人到佛的大智如来面前都变成没智慧了，取这个意思。下面开示说，「若从姓立，示生彼族」。如果从姓氏，他们这一族，就是迦叶族，释迦也是一族，就是说明他是出生在这个族群，迦叶这个族群，从姓氏。「若就佛德」，这个最重要了，我们取德，若就佛德，有两个意思，「一者身光，蔽余光故」，佛身上放光，佛的光明遍照，日月、灯光在他的光明之下都显示不出来，称为饮光；「二者悲光」，大慈大悲，「饮蔽邪光故」，这些邪知邪见，我们世间人所讲的聪明才智，在佛的大慈悲光明之下也都显示不出来，取这个意思。正是谚语所谓邪不胜正，邪法再多，传得再普遍，它不能跟正法比较。
我们在经典里面看到，释迦牟尼佛出世那个时代，印度的宗教可以说是最盛的一个时代。他那个时代跟中国春秋战国，比春秋战国早一点，中国出现诸子百家，印度出现佛经上讲的九十六种外道，比中国诸子还多，中国还不到，大概三十多个学派，诸子百家实际上只有三十多个学派，而印度有九十六个学派。佛一出现之后，这一比都把它比下去了，正是所谓不怕不识货，就怕货比货，一比就比下去了。比什么？比慈悲。世间人的慈悲都有条件，佛菩萨的慈悲没有条件，叫「无缘大慈，同体大悲」，所以他的示现彻底，他对一切众生真诚到极处；其他的教派不是没有真诚，他有七十分的真诚，有八十分的真诚，有九十分的真诚，佛是百分之百，这就不一样。
佛讲慈悲讲四种，四个等级，第一个讲世间一般人，有没有爱心？有，叫「爱缘慈悲」。他跟你有缘，他喜欢你。父母爱子女，他真爱，真正做出牺牲奉献，挨饿的时候，宁愿自己挨饿，要让小孩吃饱；受冻的时候，宁愿自己受冻，小孩不要冻著，这是什么？爱缘慈悲。所以圣人教人，做儿女要懂得孝养父母，不可以忘恩负义。父母付出来的爱心，生你、养育你、照顾你无微不至，父母衰老的时候你能不能尽心尽力的照顾？报本反始，几个人能做到？做不到就忘恩负义。人必须把自己照顾得很周到，这是报父母的恩。我们对自己没有照顾好，父母牵挂，父母的心不安，在学校念书，成绩不好，父母操心；跟同学们吵架、打架，父母担忧。一个人常常想念父母，不让父母为我担心，这是孝顺。我们如果造作不善，父母也担心，一个担心是怕你犯法，你将来被发现了要判刑、要坐牢，更深一层的，父母了解因果报应，看你做错事情，晓得你将来堕三途，你说他心里是什么感受？做儿女的不相信这些因果报应，认为是迷信，老人相信，到将来果报现前之后，后悔莫及。荣宗耀祖是大孝。你的心善、言善、行善，不但世间人赞叹你，天地鬼神都赞叹你、都拥护你，父母欢喜，大孝！这些都是出自於爱缘慈悲。
如果接受到圣贤的教育，对於理事渐渐明白，我爱父母，我也爱别人的父母，也爱一切众生的父母，把这个爱心扩大，能够推己及人，佛说这叫「众生缘慈悲」。这里面的果报很明显，爱人者人恒爱之，你爱人，没有人不爱你；敬人者人恒敬之，你尊重别人，别人当然会尊重你；助人者人恒助之，你乐意帮助别人，你走遍天下，人人自然愿意帮助你，这是因果的道理。是不是你要求？不是，自然的。在菩萨道里面，这都是出自於布施。所谓财布施，财有外财、有内财，内财更胜於外财。内财是什么？自己的身体、自己的心、自己的智慧，贡献出来为一切众生服务。把一切众生都看作是自己的亲人，年龄跟我们父母差不多的，都看作父母这一辈孝敬；年龄跟自己上下差不多的，兄弟姊妹，兄弟和，孝在中，没有不和的；年龄比我们小二十岁的，都看作是自己的儿女，这样扩大。扩大到极处，那是世间的圣贤，为什么？因为他分别执著没断，这叫世间法，成为世间的大圣大贤，果报不在人间，在天上。
在出世法里面，佛讲二种，一种叫「法缘慈悲」，声闻、缘觉、权教菩萨都是属於这个范围。这些人长时间接受佛陀教化的薰陶，知道遍法界虚空界跟自己是一体，但是怎么样？没有证得，这叫法缘。没证得，可是也能做，也能像佛一样，慈悲遍法界，善意满人间。真正落实戒定慧三学，这是自爱，落实戒定慧三学是自爱，同时叫爱人，为什么？你给一切众生做最好的榜样，做最好的示范，放下分别执著，这是众生放不下的；世出世间法也在这里分别，放下就是出世间法、就是佛法，放不下就是世间法，这要记住。我们学《华严经》，还有分别执著，这是世间《华严》，不是出世间的。我们学《弟子规》、学《感应篇》，我们放下分别执著，那是佛法，那是大乘《弟子规》、大乘《感应篇》。所以法没有什么世出世间法，世出世间法是在我们怎么用心，从这里分的。没有妄想分别执著，穿衣吃饭都是佛法，有妄想分别执著，读诵大乘、读诵《华严》，还是世间法。法无所谓世间、出世间，没有这个，绝对没有这种分别，这是我们不能不知道的。
我们看到清凉大师末后这一句，饮蔽邪光。看看我们现前生活的这个社会，它也放光，科学技术都在放光，一般大众感触都很美好，都很认真努力在学习。是不是真的好？不能说没有聪明人，有真正聪明人，不多，看出来了，这好里面有不好，那就叫邪光。我们以生产技术来做比喻，畜牧业、农产品用的这些化学饲料、化学肥料，能够促使这些畜生快速的成长，也能够叫农作物改变品种，让它长得又大又好看，长得很快，这都在放光，大家都欢喜，不知道它有负面作用。负面是什么？动物也好，植物也好，它含著有严重的化学物质在里面，而这些物质对人身体是有害的，所谓是致癌的物质。现在癌症为什么这么多？病从口入。科技给你带来的这些光，你要付出代价，要把自己生命赔上，值不值得？所以英国汤恩比博士在七十年代真的是大声疾呼，希望每个国家地区这些农民要恢复到从前用手工从事於种植的时代，他说那个对於人体是最健康的。而且还说科学技术的发展一定要设限，要加以限制，这个限制的标准，决定不能伤害人的身体，这个身体是身心两方面，不能伤害社会安定的秩序。这个话说得好！这是我们不可以不知道的。
世出世间一切法，确实，佛法是真正的圆满究竟。所以汤恩比说，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说与大乘佛法，讲得有道