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‘这都是外邦人求的……你们要先求他的国和他的义，这些东西就都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天忧虑，一天的难处一天当就够了。
“这段话正道出犹太文化精神的核心。
第二十一课《律法书》精要
《律法书》又称“摩西五经”或“托拉”，也称“旧约圣经”，包括：《创世纪》、《出埃及》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。整个犹太教教义还包括：《先知书》8 卷、《圣文书集》11卷，共24卷，也称“二十四书”，再加上犹太口传律法书《塔木德》。
《创世纪》编辑于公元前6 世纪或5 世纪，是《旧约。圣经》的开端或导言。
据《创世纪》介绍，上帝用了六天的时间创造了整个宇宙，第七天为休息日，安息日即源于此。上帝的第一项工作是浇灌干枯的土地，然后用泥土塑人，先塑男人亚当，后塑女人夏娃，塑完后把他们放在旖丽宜人的伊甸园，与百兽同居，并叮嘱他们禁止食用“智慧之树”。这对男女禁不住“兽类中最狡猾者”的蛇的诱惑，偷食了禁果后，立刻羞于赤身裸体，并尽量多比上帝。耶和华发现后，把他们贬到下界。在那里男人须辛辛苦苦劳作方能获得土地上的果实，而妇女必须经历生子的痛苦，恋慕并受制于其丈夫，从此，男人和女人从稚童般的纯真到性的觉悟；他们知道必将经历身体的痛苦和死亡。但是，通过觉悟到作恶能力，他们便有了初始的成熟道德责任，亚当和夏娃不听从上帝的命令是一项由他们自己做出的自由选择行动。从此，人类开始对自己的罪孽负责，并开始生活于它自己创造的世界，表现出原为上帝所专有的创造力。
在该隐和亚伯的故事中，人类的自由特性得到进一步发展。该隐是位农民，当他献给上帝的贡物遭拒，而他的弟弟亚伯——一位牧羊人的贡物被上帝接受时，他心生嫉妒，最后杀死了亚伯。当上帝对他的行为质问时，该隐说谎并否认亚伯已死，最后他被永久流放在他耕种的土地上。这表明，人类是多么无力控制自己的嫉妒和怒气。后来，由于人类的报复心理持续增长，上帝缩短了人的寿命，并为大洪水提供了舞台。大洪水是人类的罪恶和暴力作孽的后果。当洪水退去之时，上帝为了校正人类的无知，给人类赋予的法律，尤其是禁止偶像崇拜、淫乱和杀人。上帝说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”从此，上帝通过诺亚与人类订立了契约，发誓说这次大洪水是最后一次。彩虹成为人和上帝缔约的象征，时时提醒人不要违犯律法。
在巴别塔的故事中，描述了世界上不同语言的起源。人类试图建造一城和通天塔以传扬名声，并防止相互分散。《圣经》的另一部谱系，是讲述诺亚的一个儿子闪家族的线索，《创世纪》的另外五分之四的内容是关于以色列人四代祖先的传说，他们分别是亚伯拉罕、以撒、雅各族长及雅各的12个儿子。读完《创世纪》，便完成了“五经”记述的一半，因为后四卷的大部分都是有关律法和祭拜的训谕，其中，最被描绘成以色列先知摩西及《出埃及记》，摩西之死是其最后的主题，他被描绘成以色列社会里三种宗教角色的创世者：他建立了审判所，使亚伦家族任祭司之职，而且是传达上帝之言的先知。他被赋予了理想领袖的品德：谦卑、正直和诚实，但他也有罪孽和错误，也不是完美的。“五经律法”的第一个主题是，从根本上确立人是神圣不可侵犯的；第二个主题是保护无助者：非犹太人奴隶、欠债者、穷人、寡妇、孤儿和寄居者。按律法的观点，人是一种道德实体，因其原罪和原罪对上帝负责。律法的精神，是一种自愿接受约束的宗教义务，对上帝的信仰和对道德的自觉，是人类精神的光芒。
第二十二课彩虹之约和摩西十诫
犹太人的信仰之基是律法书，即《旧约。圣经》。这里“旧约”二字，既意味着上帝与人类之间所订立的“古老契约”，既然是“约”，就意味着平等自愿的原则，而不是靠集权专制。据《创世纪》记载，上帝为了惩罚人类的行恶，决定降大雨毁灭人类，惟有诺亚及其一家作为人类新的始祖给予赦免。“诺亚方舟”
的故事，即源于此。为了感谢上帝，诺亚建起祭坛，先上供品，上帝接受了供品，并在暴雨之后的天上画上彩虹作为凭证保证今后再不毁灭人类，这就是著名的“彩虹之约”。从此，人类再生，远离罪恶。
据《出埃及记》记载，摩西代领以色列人出埃及去寻找神所应许的“流奶与蜜之地”。第三个月的第一天，到了西奈旷野，摩西上西奈山，山上雷电交加，浓云密布，角声齐鸣，神在雷霆中颁布“十诫”。这就是有名的“摩西十诫”：
1 、耶和华是惟一的真神，除我之外，不可有别的神；
2 、不可敬拜其他偶像；
3 、不可妄呼上主，你天主的名；
4 、应守安息日为圣日，其他六日应勤劳耕作；
5 、应孝敬父母；
6 、不可杀人；
7 、不可奸淫；
8 、不可偷盗；
9 、不可作假证陷害人；
10、不可贪人钱财及物品；
在犹太教的613 条法律中，这“十诫”是最重要的。“十诫”中的不可偶像崇拜、杀人和奸淫又是重中之重。按犹太律法的规定，当异教徒以生命相威胁，要求犹太人必须放弃律法时，其他所有诫律都可放弃，即使是放弃生命也不能犯这三条诫律，按《圣经》所言，“即使是被处死也不要杀人，你认为你的血比别人的更红吗？也许他的血比你的血还红呢。”
对于中国人来说，最容易犯的罪就是偶像崇拜，古时多少皇帝假借神的名义来奴役百姓、杀害人民。而犹太人的上帝则不同，他虽然存在，但无形，任何人都不可能假借上帝的名义来愚弄人民。不妨讲一则小故事来说明：
一名犹太拉比睡觉时梦到他进了天堂。令他吃惊的是，那里的圣者正在讨论犹太法典中的棘手问题。
“这就是上天堂的奖赏？”拉比叫道，“为什么他们做的事和地球上的一样！”
这时，有一个声音在呵斥他：“你这个傻瓜，你以为圣者在天堂里，恰恰相反！天堂在圣者写的书中。”
天堂在圣者写的书中，上帝更在圣者写的书中。他高高在上，用一双慈爱而警觉的眼睛看着芸芸众生，让每一个人不敢作孽。
第二十三课崇智主义
按《塔木德》所言：《托拉》大于王权，也大于祭司权，因为拥有王权的人会拥有30项特权，祭司也有24项特权，而学习《托拉》智慧的人，则可以拥有48项美德：可能学会学习，学会倾听别人讲话，可以具备清晰的表达能力、理解能力，并以敬畏、谦卑、快乐的心情去向老师和贤哲学习，并通过和同学们对知识的反复研讨中增长智慧，并默默地以《圣经》和《密西拿》的道德要求约束自己，以达到对俗务的处理适度，享乐适度，睡眠适度，闲谈适度，和别人开玩笑适度，从而提高自己的忍耐力，以好的心情执著于圣哲言论，借以承担人生的坎坷和苦难。那时，他就会变成一个有自知之明的人，一个安于本分的人，一个谨言慎行的人，一个不居功自傲的人，从而赢得众人的爱戴。他还会敬仰上帝、热爱人类，广施善举。虚心接受别人批评，正直，远离虚荣，勇于承担责任，以真理和道义为己任，与人为善，深思熟虑，学以致用，和老师互相启发，从而有益于人类。
其实，对于犹太人来说，提高自身素质，崇上智慧，不仅是一种美德，更是一种宗教义务。不妨录几段犹太教格言于此：
谁是智者？智者是向所有人学习的人。
和智慧同行，必得智慧；同愚者为伍，必将毁灭。
对聪明人来说，一次教训比愚蠢人受一百次鞭挞还深刻。
智慧人们在日常生活中形成的常识和判断力——例如，�