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第二十六 章仙居
蘇枺略诨葜莸纳睿l都知道是和朝雲的愛情相關聯的。蘇枺氯ナ乐幔诎Q峰的住所經後人闢為『朝雲堂』。王朝雲是杭州姑娘，她所生的嬰兒夭折之後，蘇枺略诘谝淮畏胖鸨睔w的途程中，真是使人黯然神傷。從那時起，朝雲就一直和蘇枺律钤谝黄穑F在又隨同他放逐出來。秦觀贈她的詩說她美如春園，目似晨曦。她到惠州時還年輕，纔三十一歲。蘇枺履菚r五十七，雖然二人年齡不同，而情愛無殊。朝雲聰明愉快，活潑有生氣。蘇枺乱簧膸讉�女人之中，朝雲最稱知己。她愛慕蘇枺逻@個詩人，自己也很向往他那等精神境界。蘇枺聦Τ呍谒夏觌S同他流離顛沛，不但把感激之情記之以文字，並且寫詩贊美她，這些詩使他們的熱情化為共同追尋仙道生活的高尚友誼。
蘇枺驴偸欠Q朝雲為『天女維摩』（表示純潔不染之意）。在佛經裡有這樣一個故事：在釋迎牟尼以一個森林的拢松矸葑≡谀骋恍℃倳r，一天，與門人討論學間。空中忽然出現一天女，將鮮花散落在他們身上，眾菩薩身上的花都落在地面，只有一人身上的花瓣不落下來。不管別人多麼用力去刷，花朵硬是沾著不掉。天女問他們：『為何非要把花瓣從此人身上刷落？』有人說：『花瓣與佛法不合，故而不落。』天女說：『不然，此非花瓣之過，而是此人之過。已然信佛之人，若還有人我之分，其言行必與佛法相摺场Ｈ缒芟朔N分別，其生活自然合乎佛法。花瓣落在身上而脫落下來的眾菩薩，都已消除一切分別相。正如恐懼，若心中不先害怕，則恐懼不能入襲人心。若眾門徒貪生怕死，則視聽嗅味樱鞲杏X，纔有機會騙他們。已經能爭服恐懼，則能超越一切感覺。』
蘇枺聰y眷到惠州那年，給朝雲寫了兩首詞。其特點在情愛之中夾雜有宗教情感。第一首是到後半個月內寫的，他稱贊朝雲，說不像白居易侍妾小蠻，因為小蠻在白居易老時離開了他，而是像通德，她終生陪伴伶玄。他頗以朝雲的孩子夭折為恨，他把她比做天女維摩的敬拜佛祖。她拋卻長袖的舞衫，而今專心念經禮佛，不離丹灶。一旦仙丹煉就，她將向他告辭，進入仙山。那時她不會再如巫山神女那樣為塵緣所羈絆了。
在第二首詞裡，愛情昇華達到宗教程度，更為明顯。其中感情與宗教交織而為一。那首詞是：
白發蒼顏，正是維摩境界空，方丈散花何礙？朱脣著點，更夏文生采。這些個千生萬生，只在好事心腸，著人情態。閑跑下斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書群帶。
朝雲對道家長生術也感興趣。在惠州，蘇枺掠X得到了應當認真煉丹之時。在惠州那一段時期，不論住在河的左岸或右岸時，他總把自己的書齋叫『思無邪齋』，中國讀書人給書齋起名字，總是用幾個字表示他的人生哲學。蘇枺碌乃枷胍讶话l展到不但喜愛淳朴的生活和純潔的思想，而且到相信純潔的思想纔是淳朴生活的基礎。 控制自己的心神做為長生不老的不二法門， 是儒道佛三教結合的結論。他在『思無邪齋記』裡所言，並不在此。文內稱他專心在小腹下部修煉丹田之氣。這篇文章是一篇韻文，是他的得意之作，但用的是道家法術的神秘文詞，譯成英文而不加冗長的注釋，是不易看懂的。簡短說來，他說到吸收飲食的元氣、草木的精華，再藉鉛汞之助，就可以培養元力。還要再輔以日精月華的吸取。他要煉制的是『思無邪丹』。他相信而今是正當其時，他在一段雜記中說，白居易也曾試過煉制仙丹，但未成功。白居易曾在彛浇ㄒ徊萏茫渲杏幸坏t，但是那座丹爐及丹鍋在他接到朝廷任命為官之前一日壞掉。這就表示長生不死與享榮華富貴，是不可同時兼顧的。所以人必須決定還是在熱簦鲋羞^此一生，還是逃離此紅塵世界而求長生。現在蘇枺孪嘈抛约阂呀浵蜻^眼雲煙般的繁華夢告別，希望能求得長生不老之術。
究竟蘇枺聦υ诙悄氈聼挼ぬ镏畾庖郧箝L生，是抱著何等程度的嚴肅態度，則頗不易言。他是個觀察銳敏的人，雖然他也玩玩丹汞的道家神秘法術，他已然看出來，健康之道在於遵從合乎常識的幾條簡單規則。在他給患有肺癆病的陸道士的一封短信裡，他說：『科中散雲，守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順，』再輔以山中道士所得的衛生環境與邉渝憻挘c現代在療養院中病人所能享得的利益，即是飲泉水、曬朝陽，等等養生之道。
另有一條奇怪的辦法，朝雲也與蘇枺鹿餐献鲗嵭校郧箝L生。大概從紹拢辏ㄒ�0 九五），蘇枺麻_始獨自睡眠，不再親近女人。蘇枺略诮o朋友的一封信裡說：『養生亦無他術，安寢無念，神氣自復。』另給張來的一封信裡，他說自己已經獨宿一年半，覺得頗有得益。他說節欲之難，猶如棄絕肉食開始吃素，並以下列方法勸人：比如，決定不吃肉時，不要決定此後永遠不再吃肉。可先試戒三個月，自然易於實行。三個月之後，可再延長三個月，如此繼續下去。
朝雲在宗教上陷入了進退兩難的境況。她在尼姑義沖的教導之下，已經皈歸佛教。對男女『雲雨』一事，佛教有其獨特的態度。按佛理所示，吾人懀泄偎姷氖澜纾紝偬摶茫浣K極的真實則是『佛』。人的意識則被知覺習性所包圍。人若想到解脫，必須打破知覺的習慣，逃避感官世界的幻覺。蘇枺潞统叄ㄋF在可以算是蘇枺碌钠拮恿耍还苋寮以鯓涌捶ǎF在可以說都是佛教徒。他倆一同創建放生池，根據蘇枺抡f，朝雲很樂於行善，這是佛教諄諄教訓的。
但是蘇枺逻�要更多嚴肅。在紹拢辏ㄒ�0 九五），後半年，他患痔瘡甚為嚴重，失血甚多。他自己治療。他不但遍讀中國醫書，而且常把旁人分別不清的藥草寫文字說明其異同性伲ｊP於痔瘡，他的學說是這樣，比如身內有蟲嚙咬，治療之法，是『主人枯槁，則客自棄去。』一切普通食物他全不吃，連米在內，只吃不加柠滐灪陀袷袷蝻灐Ｈ绱藬翟拢瑫簳r痊愈。
這時，他對煉丹的成功可能漸趨懷疑。他覺得自己感情太容易激動，不容易修煉成仙。他給子由寫信，論到朱砂保存的方法，說子由性情平靜，修煉較易成功。《山海經》是中國古代述說遠方怪異的書。蘇枺聦懺娬摰健渡胶＝洝窌r，他說：『金丹不可成，安期追雲漢。』即便煉成長生不死之藥，又有何用？只要練習深呼吸以控制元液足矣，而他已開始練習了。
他對來日如何，全然洠в邪盐铡Ｋ麆傄坏竭_，說要以惠州為家。可是他卻永遠不知道下一步會被派往何處。他若能一直在惠州住下去，他自可把孩子們全家自宜興遷來。在紹拢辏ㄒ�0 九五）九月，朝廷有皇家祭祖大典，按習俗，應當實施大赦。那年年終，他聽說元佑諸臣不在大赦之列。這消息至少有鎮定劑的功效，使他覺得心情更為安定。他寫信向程之纔說：『某睹近事，已絕北歸之望，然中心甚安之。未話妙理達觀，但譬如原是惠州秀纔，累舉不第，有何不可？』又在給至交孫娜的信裡說：『今者北歸無日，因遂自謂惠人。』給曹輔的信內說：『近報有永不敘復旨。正坐穩處，亦且任咭病，F今全是一行腳僧，但吃些酒肉爾。』
現在一切既已確定無疑，蘇枺聸Q定自己蓋房子住。那年年底，他給王鞏寫了一封長信。他說：『某到此八月，獨與幼子三廟者來，幾百不失所。某既棄絕世故，身心俱安，小兒亦超然物外。非此父不生此子，呵呵。子由不住得書，極自適，餘無足道者。南北去住定有命，此心亦不念歸。明年築室作惠州人矣。』
次年三月，蘇枺麻_始在河枺氖吒叩囊蛔∩降捻斏仙w房子，離歸善城的城牆很近。 經過周期性的戰事與破壞， 這棟房子倒一直保存到現在，人都稱之為『朝雲堂』。在蘇枺碌淖髌费e，這棟房子叫『白鶴居』，北望可見河上風光，河水由此折向枺绷魅ァ＿@棟房子佔地約半畝寬，後面為山所限，前面地勢陡然下陷，當初設計此房子時，必須適應那有限的地皮，所以一頭寬，一頭窄。在城牆那邊早已有了兩棟小房子。一家是翟秀纔，一家是釀酒老婦林太太。這兩家既是蘇家的近鄰，也是好朋友�