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，因为批者讳言改写，从脂砚批香菱入园的态度上可以看出来。
袭人夫妇迎养宝玉宝钗，当在荣府〃子孙流散〃后，所以背景也不在荣府。〃五六稿〃内，其余的大概也是改写败落后背景不在荣府的两三回。
根据有关的脂批，〃红楼梦〃第一百回〃悬崖撒手〃写宝玉出家是先削发为僧，然后才经渺渺真人带到青埂峰下〃证了情缘〃。同回稍后，贾雨村流放期满入山修行，见青埂峰大石上刻著“情榜〃，也并不欣赏。他在第二回大谈秀气所钟的人物可能乖僻邪谬，似是宝玉的知己，但是〃只能识得阿凤宝玉黛玉等未觉之先，却不识得既证之后〃。情榜当然是与〃石头记〃全书合看的，否则就不能怪他不了解。因此宝玉来的时候也已经都刻在石上了。〃证了情缘〃就是看〃石头记〃。
一七六二年季春，畸笏已经看过了〃末回情榜〃，榜上有正副、再副、三四副十二钗人名。百回〃红楼梦〃中金陵十二钗分类显然与今本不同；第五回的十二钗册子只分正副、又副册──由六十人减为三十六人。一七六七年畸笏又慨叹看不到末回〃撒手〃了，当然是指改写的末回。此回大概不在〃五六稿〃内，但是也丢了。
此外畸笏只说还有卫若兰在射圃的一篇〃侠文〃遗失了，在〃后数十回〃，似是荣府败落后，写宝玉那只金麒麟落到卫若兰手里，因为若兰与湘云姻缘天定。第三十一回〃因麒麟伏白首双星〃回目与太虚幻境关于湘云早寡的预言冲突。第十二回贾瑞的故事里有〃太虚玄境〃，庚本眉批内注应改〃幻〃。这来自〃风月宝鉴〃的故事，如果是搬入此书的时候将原名〃太虚玄境〃的太虚幻境写了进去，怎么别处从来没有一个漏网之鱼的〃太虚玄境〃？看来此段是原封不动搬过来的；〃风月宝鉴〃中原有〃太虚玄境〃，吸收入此书的时候方才改名太虚幻境。
太虚幻境的预言与第二十二、第六十三回的预言有一部份叠床架屋。第六十三回来自元妃还是王妃的早本。第二十二回是否也是极早的早本，与后加的太虚幻境相隔太久，所以重复？
庚本第二十二回未完，戚本此回已完，回内同将〃婆子〃误作〃婆娘〃。戚本此回有两个吴语〃嗄〃字，第一个〃嗄〃庚本已改为早期白话的〃〃字，第二个〃嗄〃在戚本独有的回末一节内。因此戚本这一回也可靠，来自半文半白、间有吴语、最早的早本。
庚本此回回后的备忘录记下宝钗制谜，是保留删文的一部份，显然删去戚本回末一节预备另写。畸笏向不提改写，所以只说〃此回未补成而芹逝矣〃，戚本此回根本不算。
甲辰本此回由另人增删戚本回末一节──程甲本根据甲辰本而参看戚本，又恢复了删去的两节──预言宝玉娶宝钗后出家。显然计画续书。此人不是梦觉主人──甲辰本〃梦觉主人序〃的结论是此书未完反而〃有余不尽〃，回味无穷。
梦觉主人是为〃红楼梦〃作序，此本回首回末与每叶骑缝中又都有〃红楼梦〃三字，因此甲辰本原名〃红楼梦〃，书商改名〃石头记〃。后四十回的作者也用〃红楼梦〃书名，这是甲辰本改第二十二回的人与续书人之间的又一连锁。
第二十二回与第六十三回同属极早的早本，与太虚幻境显然相隔年数太久，以致有重复。〃风月宝鉴〃收入此书的时候，书中始有太虚幻境。金陵十二钗都属薄命司，因此湘云改为早寡。〃因麒麟伏白首双星〃是保留下来的极早的回目。
遗稿除了遗失的〃五六稿〃──不包括末回〃撒手〃就是六七回──还有八十回后贾家获罪前数回，定稿，写宝玉迁出大观园，探春远嫁黛玉死；获罪后数回，背景在荣府，待改；以及〃花袭人有始有终〃、〃撒手〃诸回的初稿。以上都在一七六八年左右永忠所见的〃红楼梦〃里。只缺卫若兰射圃回。但是这本子终于失传了。
流行的八十回本〃石头记〃未完，不免引起种种猜测，以为后文写抄家有碍语，不能面世。其实加抄家前后的两条路线都安全，症结在有一点上二者无法妥协，不然这部书也不会未完。
五详红楼梦──旧时真本
〃石头记〃指石上刻的记录，因此初名〃石头记〃时已有楔子。但是空空道人一节是后添的。情僧原指茫茫大士，改空空道人抄录〃石头记〃后，为了保存〃情僧录〃书名，使空空道人改名情僧。情僧如果双关兼指宝玉，也是书名已改〃情僧录〃后。初名〃石头记〃时宝玉没做和尚。
五详红楼梦（1）
欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，内中要数史湘云的呼声最高。也许有人认为是近代人喜欢活泼的女孩子，贤妻良母型的宝钗与身心都病态的黛玉都落伍了。其实自有红楼梦以来，大概就是湘云最孚众望。奇怪的是要角中唯独湘云没有面貌的描写，除了〃醉眠芍药裀〃的〃慢起秋波〃四字，与被窝外的〃一弯雪白的膀子〃（第二十一回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材〃蜂腰猿背，鹤势螂形〃，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：〃众中最小 最轻盈，真率天成讵解情？〃（董康〃书舶庸谭〃卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云〃琼楼三艳图〃，见周汝昌著“红楼梦新证〃第九二九页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，〃任是无情也动人〃的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。
前引董康那首七律，项联如下：
纵使期期生爱爱（云幼时口吃，呼二哥为爱哥），从无醋醋到卿卿。
上句把咬舌──又称大舌头──误作口吃，而且通常长成后还有这毛病。下句也不正确，黛玉不是不吃醋，吃得也有点道理。第二十二回黛玉跟宝玉呕气，宝玉没有分辩，〃自己转身回房来〃，句下批注：〃颦儿云与你何干，宝玉如此一回则曰与我何干可也，口虽未出，心已［'悟'误］矣……〃回房袭人提起宝钗还要还席，〃宝玉冷笑道：'他还不还，管谁什么相干？'〃批注：〃……此相干之语，仍是近文，与颦儿之语之相干也。上文来［'未'误］说，终存于心，却于宝钗身上发泄。素厚者惟颦云，今为彼等尚存此心，况于素不契者，有不直言者乎？……〃宝玉与宝钗向不投契，黛玉妒忌她一大半是因为她人缘太好了，又有金玉姻缘之说。湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住（见〃四详〃），有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚巧相反。
第五十七回湘云要替邢岫打抱不平，黛玉笑她〃你又充什么荆轲聂政？〃这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。侠女不是不解风情就是〃婊子无情〃，所以〃由来侠女出风尘〃。
前几年我在柏克莱的时候，有一次有个漂亮的教授太太来找我，是美国人读中国史，说她的博士论文题目是中国人的侠女崇拜──兼〃中国功夫〃与女权运动两个热门题材──问我中国人这样注重女人的幽娴贞静，为什么又这样爱慕侠女。
这问题使我想起阿拉伯人对女人管得更紧，罩面幕，以肥胖为美，填鸭似的在帐篷里地毯上吃了睡，睡了吃。结果他们鄙视女人，喜欢男色。回教国家大都这样。中国人是太正常了，把女人管得笔直之后，只另在社会体系外创造了个侠女，也常在女孩子中间发现她的面影。
那天我没扯得这么远，也还在那间狭小的办公室里单独谈了三刻钟模样。她看上去年纪不上三十，身材苗条，头发眼睛近黑色，面貌是差不多的影星都还比不上她，芳名若克三？卫特基（报上译为罗莎妮？卫特克，一作洛克沙尼？惠特基，又作薇特玑）；寄了本〃毛泽东革命性的不朽〃给我，作为报酬，也只好笑纳了，也没道谢。大概他们夫妇俩都是新左，一两年后双双去北平见毛泽东，她访问江青，我也是最近才在报上看见，也在电视上看见她。中共〃两报一刊〃指控四人帮〃维持非法的对外关系，出卖国家与党的重要机密……〃〃传说政治局的报告称：江青在一九七二年后接受美国学者罗莎妮？卫特克的访问中泄漏了党政秘密。它说，江青安排了此项访问，希望卫特克能写一本书，建立江青的声望，以方便她最后的'篡党夺权'。〃（华盛顿邮报）〃四人帮之一的姚文�