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马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德（Aphra White）
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《荒漠甘泉》4月24日
“信……是未见之事的确据”（希伯来书11章1节）。
真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。
真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。
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《荒漠甘泉》4月25日
“应当一无挂虑”（腓力比书4章6节）。
盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了”。
你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增加十倍的力量。
她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍”。然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。
我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀，为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。
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《荒漠甘泉》4月26日
“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓力比书3章8节）。
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。
我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。
可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚思》（Evening Thoughts）
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。
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《荒漠甘泉》4月27日
“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）
复活节的百合花！请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。
代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证 “死即是得生”。
诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大”。他不但是一个事实，而且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。
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《荒漠甘泉》4月28日
“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟…俄陀聂。耶和华的灵降在他身上”（士师记3章9…10节）。
神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。
有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。——信宣（A。B。Simpson）
每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。
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《荒漠甘泉》4月29日
“以利亚与我们是一样性情的人”（雅二：17）。
我们要为此感谢神，以利亚躺在罗藤树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告。这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是 “他祷告了又祷告”。继�