1901苏利·普吕多姆:孤独与沉思-第2章

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既然他们在人间就有了地狱和天堂，
有不断的恐惧和无穷的渴盼，
他们死后，将魂飞魄散，彻底消亡。










救世的艺术

如果除了天空与大海没有别的蓝色；
除了麦穗别无金黄，除了玫瑰别无粉红，
如果说美只存在于冷漠无情的东西中，
那么，欣赏的乐趣就决不会苦涩。

可有了海洋、田野、天空与玫瑰，
痛苦地诱人的东西也随之而来；
目光、微笑的妩媚和优美的姿态　　
深深地钻进灵魂，女人啊！它们太昂贵。

我们爱你，痛苦由此而无终无止：
因为和谐地创造了美的上帝，
也用单方而的叹息创造了爱。

可我愿意，以神圣的艺术为盔甲　　
看看嘴唇、眼睛和金色的头发，
就像是看玫瑰、大海、天空和麦。










墓地

他们对我说：”秘密是强者的标记：
你没有尊重你生活中的悲伤，
安然欢快的眼里毫无痛苦的迹象。”
啊！我的坦白使我付出了多少努力！

为了拯救短暂可爱的形体，
读神的保尸者，把勇敢的手　　
伸人死者内脏，慌张，却不内疚，
高明地把香料放了进去。

我也用悲哀为自己创造了一门艺术　　
我的诗，比没药和甘松草更能防腐　　
将为我保存充满爱情的青春；

我在心底为青春挖着墓坟，
为了青春的新鲜我曾想把墓关闭，
为了让它长存我本应违心地把墓开启。










大胆的虔诚

上帝啊，如果在某个偏僻的地方，
我喝羊奶一个人独自长大，
没有人管，心麻木，唇结巴，
思想和眼费力地辨认光芒，

那我就能自由地投身你的怀抱，
享受被学习剥夺的巨大欢乐；
如果信仰宗教，好奇而不狂热，
我就不会失去宁静和骄傲。

可它们都猛烈地追击我的魂灵。
在你到来的那天，它们使我失明，
只在我心中摇动隐约的火光。

你道路的两边筑了那么多圣墙，
以致我，毁坏脚边的一切也难见到你，
以致我的虔诚变得与读圣无异。










　
祈祷

我很想祈祷，我满怀哀怨，
残酷的理智要我忍受悲伤。
基督徒修女恳求的誓愿；
殉教者的鲜血，圣人的榜样。

我爱的需求，我的泪和巨大的悔恨　　
这些，都不能使我重获信仰。
我的忧虑读神而又神圣：
我的怀疑咒骂着心中欲望的上苍。

可我想祈祷，我太孤独了。
我如今把双膝跪在地上：
我在等你，主啊，主啊，你在何方？

我枉然地合上双掌，额压着《圣经》，
重温我的嘴勉强能拼读的“信经”；　
眼前的一切我都感觉不到。这真可伯。











好死

《对话录》　①　把一道天光掷人灵魂。
可没有什么比《　福音书》　②　更甜蜜入心。
它给脆弱的理智涂上香料使之永存，
它像奶一样轻轻流淌，发出没药的芳馨。

在它纯净的教谕中什么都没得到证明；
一切令人欢欣：广施圣油的行善人，
宽容卑践的臣民的英雄气概和德行，
迎向耳光的脸颊，朝痛苦敞开的灵魂。

据说弥留者在这本好书中获得信仰：
当理智枯萎时，它使人陶醉和平静，
垂死者在那儿找到慷慨的支持和安宁。

教士，你使我抗拒你的额头汗水淋漓；
我弱得无法生疑，也许，我将不那么哀伤地　　
走向冥世，带着基督徒的希望。

①古希腊哲学家柏拉图的文艺著作。
②讲述耶稣生平、教义的宗教奢作，共四部。










大熊星座

大熊星座，瀚海中的群岛，
早在牧人游荡于加尔代①　之前，
早在不安的灵魂进驻肉体之前，
早在它被观望之前，它就熠熠闪耀。

从此，数不清的活人凝视着　　
它育目泼洒的遥远之光；
在每个人的眼里它都不一样，
大熊星座将照亮最后一个死者。

你不像是信徒，信徒对此感到震惊，
哦，无法改变真确、单调的脸，
就像插在黑被单上的七枚金钉。

你明显的迟钝和冰冷的光线　　
与那信仰不符：最先使我审视　　
我自己晚祷的人，就是你。

①　即古国巴比伦。










消失的喊声

一个距今很远的人出现在我眼前：
这是个建造高大的金字塔的苦力，
小伙子在那些胆怯者中间消失，
为克奥伯斯①　堆积的花岗岩把他们压扁。

他弯着腰，背负重石，膝盖在抖颤，
加上暑气逼人，他累得站立不稳；
额涨得通红，显出一条条皱纹，
突然，他大叫一声，像棵大树折断。

这喊声使阴森森的天发抖，使空气战栗，
它飞啊，升啊，来到繁星中间，
占星家在星海中看到命运凄惨的游戏。

它飞，它升，寻找着上帝和正义，
三千年了，在这巨大的建筑下面，
克奥伯斯枕着荣耀熟睡，永不变质。

①　埃及第四王朝法老，前2600年他让人建造了几赛尔最大的金字塔。









皆有或全无

我有两个愿望，它们颇为相像，
条条楼褛的苦衣，绒毛细细的玫瑰：
玫瑰要永远不会枯萎，
苦衣要折磨人，死死不放。

因为暂时的安慰只能激起痛苦，
最微的不安是最大的不幸，
如果要高高兴兴地度过一生，
宁愿真痛苦，不要假幸福！

要么清廉地苦行，要么放纵地狂欢！
畏惧钱财，保持内心纯洁，
或尽情地享受，心安理得。

可纯洁或卑鄙，我都感到伊沙依①　的木炭　　
和心怀敌意的女人极可爱的吻　　
轮番地惩罚和奉承我的唇。
①公元前8　世纪犹太四大预言者中的第一个。










搏斗

每天晚上，我都被一种新的怀疑折磨，
我向这怪物挑战，我肯定，我否认…　…　　　
纠缠着我的思想，这陌生的恶魔，
在我失眠之时更显得吓人。

静静地，眼睛圆睁，没有火烛，
我想抱住这个巨人，永不放松，
在我狭窄的床上，欢乐已被驱逐，
我搏斗着，却动不了，如在墓中。

有时，母亲过来，提灯照着我，
看见我大汗淋漓，便对我说：
“孩子，你不舒服？为什么不睡？”

我被她替人担忧的善良感动，
一手放在额头，一手放在前胸，
答道：“妈妈，我今晚和上帝搏斗。”










　
红或黑

帕思卡尔①　为拯救自己我该信哪个上帝？
——你怀疑？相信我的上帝，这最保险。
是或不是：被迫承认这二者之一，
打赌。追求红或黑，永无止限。

为了不朽的荣誉，你拿快乐冒险；
反对永恒这最大的赌金，
只献出生命无疑最有益方便：
最肯定的东西比多变的天分量更轻。

——可怜可怜吧！大师，我伸出手又缩回，
我是被赌台吸引又推开的赌徒，
我犹豫，生活多么合理甜柔！

我整个生命都厌恶这非人道的挑选；
心在理性湮没之处自有它的理性，
如果我觉得深受其害，错的是你的盘算。

①17　世纪法国著名行学家、科学家和作家，著有《思想录》　等。












在古玩店里

在几千件胡乱堆积的破烂里，
有个旧象牙基督，面朝大街，
向它失去的信仰作最后道别，
它感到永远疲倦的膝盖正在逃离。

对面，一个维纳斯，旧艺术的荣耀，
从落到腰何的衣裙中冒出身来，
自然而神圣，显示着赤裸之美，
没有手臂，犹如相缠的藤条。

平静的快感和巨大的柔情　　
对匆忙的行人再不施半点爱抚，
一个双臂折断，一个双臂被钉。

没有仁慈心的男人，把买来的东西又卖掉；
一个不安之夜，女人跟他讨价还价
：醉人的拥抱啊再也不会见到。









上帝们

劳动者的上帝就像一个很老的　　
骨肉之王，统治着自己播种的地区；
神甫的上帝也在统怡，统治极大的地域，
三位一体①　，圣灵、圣子和圣父自己。

自然神论者盯着远处的一个纯净之物，
我不知是什么，世界在祝圣中由它开启；
嘲笑他们神圣狂乱的博学之士，
把他的上帝叫做自然，只用它订一条法。

甚至康德②　也不知道是否存在什么东西，
费希特③　侵占了凄凉的空庙，封自己为神，
以便世上永远不会缺少上帝。

就这样，数不清的疯子，永不停歇，
从虚无变为崇拜，从读神变得虔诚！
上帝并非没有，可它不是人：它是一切。

①基督教的主要教义之一。该教认为上帝只有一个，但他具有三个不同的“位格”，即“圣父”、“圣子”，“圣灵”。这三个