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后人评论，道是白公脱屣烟埃，投弃轩冕 ，一种非凡光景，岂不是个谪
①
仙人？海上之说，未为无据。但今生更复勤修精进，直当超脱玄门 ，上证大
① 乐天——唐代大诗人白居易，字乐天，晚号香山居士。所引两首诗，第一首题为《客有说》，第二首题
为《答客说》。
② 兜率天——佛家所谓欲界六天之一。兜率为梵文音译，意思是受乐知足而心生欢喜。
③ 内典——佛教徒称佛家经典为“内典”，以此与佛家以外的经典“外典”对称。
④ 上乘——即“大乘”，佛教的一个重要流派，含有普度众生之义。
⑤ 净土——佛教中所说的极乐世界。
⑥ 明州——唐置，以境内有四明山而得名，治所在今浙江省鄞县。
① 蓬莱山——传说中东海上的仙山之一，为神仙居所。神仙是道教之说，白乐天信奉佛教，故后文说他“不
希罕蓬莱仙岛”。
② 净业——指佛教。
③ 轩冕——古代卿大夫的车服，代指高官显位。
① 玄门——即《老子》所说“玄之又玄，众妙之门”的缩语，道家用来形容教义的深奥和微妙，这里代指
道教。
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②
觉 ，后来果位，当胜前生。这是正理。要知从来名人达士、巨卿伟公，再没
一个不是有宿根再来的人，若非仙官谪降，便是古德转生，所以聪明正直，
在世间做许多好事。如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅
琊寺僧，真西山是草庵和尚，苏东坡是五戒禅师。就是死后，或原归故处，
或另补仙曹，如卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李
长吉召撰《白玉楼记》，皆历历可考，不能尽数。至如奸臣叛贼，必是药叉、
罗刹、修罗鬼王之类，决非善根。乃有小说中说：李林甫遇道士，卢杞遇仙
女，说他本是仙种，特来度他；他两个都不愿做仙人，愿做宰相，以至堕落。
此多是其家门生故吏一党之人，撰造出来，以掩其平生过恶的。若依他说，
不过迟做得仙人五六百年，为何阴间有李林甫十世为牛九世倡之说？就是说
道业报尽了，还归本处，五六百年后便不可知，为何我朝万历年间，河南某
县雷击死娼妇，背上还有“唐朝李林甫”五字？此却六百年不止了。可见说
恶人也是仙种，其说荒唐，不足凭信。
小子如今引白乐天的故事，说这一番话，只要有好根器的人，不可在火
坑欲海恋着尘缘，忘了本来面目。待小子说一个宋朝大臣，在当生世里，看
见本来面目的一个故事，与看官听一听。诗云：
昔为东掖垣中客，今作西方社里人。
手把杨枝临水坐，寻思往事是前身。
却说西方双摩诃池边，有几个洞天。内中有两个洞，一个叫做金光洞，
一个叫做玉虚洞。凡是洞中，各有一个尊者，在内做洞主。住居极乐胜境，
同修无上菩提。忽一日，玉虚洞中尊者来对金光洞中尊者道：“吾佛以救度
①
众生为本。吾每静修洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘 。吾意
②
欲往震旦 地方打一转轮回，游戏他七八十年，做些济人利物的事，然后回来
复居于此，可不好么？”金光洞尊者道：“尘世纷嚣，有何好处？虽然可以
济人利物，只怕为欲火所烧，迷恋起来。没人指引回头，忘却本来面目，便
要堕落轮回道中，不知几劫才得重修圆满。怎么说得复居此地这样容易话？”
玉虚洞尊者见他说罢，自悔错了念头。金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已
③ ④
知，伽蓝韦驮 即有密报，岂可复悔？须索向阎浮界中去走一遭，受享些荣
华富贵，就中做些好事，切不可迷了本性。倘若恐怕浊界汩没，一时记不起，
到得五十年后，我来指你个境头，等你心下洞彻罢了。”玉虚洞尊者当下别
了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞中，原自早夜焚香诵经。
我到人间走一遭去也。”一灵真性，自去拣那善男信女、有德有福的人家，
好处投生不题。
⑤ ⑥
却说宋朝鄂州江夏有个官人，官拜左侍禁 ，姓冯，名式，乃是个好善
积德的人。夫人一日梦一金身罗汉下降，产下一子。产时异香满室。看那小
厮时，生得天庭高耸，地角方圆，两耳垂珠，是个不凡之相。两三岁时就颖
② 大觉——大彻大悟，摒除了世间一切欲望。这是佛教最高的精神境界。
① 辟支小乘——即佛教中的小乘教派。小乘主张自我解脱。辟支，即梵语“独觉”之义，意思是独自悟道。
② 震旦——古代印度对中国的称谓。
③ 伽蓝韦驮——韦驮是古印度神话传说中南方的八神将之一，佛教以之为护法神。伽蓝，指佛教寺院。
④ 阎浮界中——佛教中对人间世的称谓。
⑤ 鄂州江夏——宋代鄂州辖境相当现在湖北省东部地区，治所在江夏，即今武汉市的武昌。
⑥ 左侍禁——宋代宫廷内侍。
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悟非凡，看见经卷上字，恰像原是认得的，一见不忘。送入学中，取名冯京，
表字当世。过目成诵，万言立就。虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时
① ②
常瞑目打坐，学那禅和子 的模样。不上二十岁，连中了三元 。
说话的，你错了。据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客
的人，如何而今说是做官的，连名字多不是了？看官听说：那戏文本子多是
③
胡诌，岂可凭信？只如南北戏文极顶好的，多说《琵琶》、《西厢》。那蔡
④
伯喈汉时人，未做官时，父母双亡，庐墓致瑞，公府举他孝廉，何曾为做官
不归，父母饿死？且是汉时不曾有状元之名；汉朝当时，正是董卓专权，也
没有个牛丞相。郑恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有失身张生的
⑤
事？后人虽也有晓得是元微之不遂其欲，托名丑诋的 ；却是戏文倒说崔、张
做夫妻到底，郑恒是个花脸衙内，撞阶死了，却不是颠倒得没道理？只这两
本出色的，就好笑起来，何况别本，可以准信得的？所以小子要说冯当世的
故事，先据正史，把父亲名字说明白了，免得看官每信着戏文上说话，千古
不决。
闲话休题。且说那冯公自中三元以后，任官累典名藩，到处兴利除害，
流播美政，护持佛教，不可尽述。后来入迁政府，做了丞相。忽一日，体中
不快，遂告个朝假，在寓静养调理。其时英宗皇帝圣眷方隆，连命内臣问安，
不绝于道路。又诏令翰苑有名医人数个，到寓诊视。圣谕尽心用药，期在必
愈。服药十来日，冯相病已好了。却是羸瘦了好些，拄了杖才能行步。久病
新愈，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管，思欲静坐养神。乃策杖徐步入后园
①
中来。后园中花木幽深之处，有一所茅庵，名曰“容膝庵”，乃是取陶渊明
《归去来辞》中语，见得庵小，只可容着两膝的话。冯相到此，心意欣然，
②
便叫侍妾每都各散去。自家取龙涎香焚些在博山炉 中，叠膝瞑目，坐在禅床
中蒲团上。
默坐移时，觉神清气和，肢体舒畅。徐徐开目，忽见一个青衣小童，神
貌清�