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莫说西方，遑论东方，上有封建社会，下有社会主义，这种精神，纵令再过几千年，照样不会过时。难怪在场的吕梁市几位领导一致颔首表示嘉许。秀水镇后任党委书记汪勇在谈到这件事时眼泪花花地说：“一想到那天夜里和书记在会上说这个话时的样子，我就忍不住想哭。那天他穿一件军大衣，光着个头，驼着个背，嘴上全是口疮，受了那么大制，还要说和群众感情不变……一想到这个我就忍不住心酸，觉得太对不住和书记，秀水镇的群众在这件事情上表现得实在是太不理智太不厚道……那些鸡毛蒜皮与和书记有屁关系？”
台上台下，鸡毛蒜皮，窝里斗，国粹而已。
11。 中国，我想给你提个醒（1）
这些石头砸向的绝不仅是秀水镇，它砸向的是中国。
我注意到和书记提出的“三不变”原则，正式向上级领导书面汇报之时，前后顺序做了相应调整，“和秀水镇群众的感情不变”也改成“关心群众、体察民情的态度不变”。措辞书面化后显得冷冰冰硬邦邦的。问题出在定语上，居高临下的“关心”，冠冕堂皇的“体察”，非常人性化的“感情”也变成了家长式僵硬的“态度”，原本有的那一层自然而然的鲜活活的水漉漉的感人的东西被人为地拧干，执政者与群众的鱼水关系，想“不变”也得变了。
当然，这绝非任何人的过错，而是党八股的无处不在。什么是党八股？“开会没有不隆重的，闭幕没有不胜利的，讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的，领导没有不重视的，看望没有不亲切的，问题没有不解决的，路线没有不正确的，决策没有不英明的。”只说官话、套话、大话、空话、假话，惟独不喜欢说人话。不把生动弄干枯、不把含蓄整直白、不把感情弄成态度、不把儿童教育成木乃伊、不把鲜花剪裁得色香味俱灭，那就不叫党八股。
不要小看这些细节，情节是天使，细节是魔鬼，而天使往往不如魔鬼生动。
自然是一株枝繁叶茂的大树，我们生于斯，长于斯，却不幸沦为害虫，这是后来发生的事情。自然生态环境因人文生态环境的不断恶化而恶化，人文生态环境因自然生态环境的不断丑陋而丑陋。害虫吃光树木就没东西可吃，自以为聪明，却无异于自杀。因为没有树木而饿死害虫，这又是它杀。并非这些害虫没有想到，而是个个都自以为不含糊：自然是树木，我们是害虫，虫不为己，天诛地灭，只要眼前好活，谁还管得了以后？害死一万年又有什么所谓？反正到了自然之树轰然一声倒下之时，这一茬大害虫早就在另一个世界逍遥了！
这些不肯觉悟的害虫们，使得人文生态环境继续丑陋，使得自然生态环境继续恶化。假、恶、丑大行其道，真、善、美翘首低回。人世因利令智昏而丑恶，环境因资本积累而龌龊，生活有了数量却没有了质量，人们在得到温饱的同时却丧失了健康，社会空有外在的辉煌形式却低迷了人类生活真正的内容，生存环境恶劣得连害虫们都快要活不下去了。
大美如同一位被人类挟持日久并轮奸怕了的张皇失措的女孩子，她正在想方设法地逃匿丑恶的追杀并远离不良的人类；大丑则如同一伙气焰嚣张不可一世的黑社会老大，正在趾高气扬无所顾忌地凸显自己并大踏步地向我们的社会袭来，开始全方位地入侵我们的生活。
时间是杀虫剂。自然是大树，我们是害虫，不思悔改，等待我们的将会是来福林。
不妨这样理解我们的和书记：倘若人文生态没有恶劣到这种无是非标准无行为准则无道德判断的程度，自然生态也绝不会恶劣到人们已经喝不上一口干净水、吃不上一口干净粮食、呼吸不上一口干净空气的境地，如果社会大环境没有出现这么多的腐败现象和这么大的贫富悬殊，假如信仰危机没有发展到这种黑白不分善恶颠倒美丑易位的地步，是非泾渭分明，公道自在人心，自尊自爱自信的社会人会捡起石头乱扔吗？秀水镇这样的事件还会发生吗？
诚如陶行知先生所说：私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的要本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。所以我在讲“建筑人格长城”的时候，提到了杨震的“四知”，甘地的漏夜“还金”，华盛顿的勇敢承认错误，和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事，这些，都是我们大家私德上的好榜样。我们每一个都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”。倏忽70多年过去，时下人们的私德是较前修得好了呢，还是愈加地坏了呢？
遗憾的是后者。几个前提条件已经基本丧失，类似事件在全国范围内屡见不鲜，大大小小的冲突每年何止发生千起万起。只闻楼梯响，不见人下来，就是下来，也不过“锯箭”而已。头痛医头，脚疼医脚，于事无补。这样的病人还有什么事不敢想？什么话不敢说？什么事不敢做？所以才会动辄有那么多的石头、砖块，飞蝗也似砸向执政者的桌面。
11。 中国，我想给你提个醒（2）
是否可以这么说，这些石头砸向的绝不仅是秀水镇，它砸向的是中国。
中国，我想给你提个醒！它说。石头、砖块、瓦片说。
第三章 天使和魔鬼
1。 情节是天使（1）
如果说情节是天使，那这个细节，自然就是魔鬼了。
西洋画中的天使，大部分是美丽的，丑的也有，极少；大部分长着翅膀，也有不长翅膀的，而以长翅膀的居多。性别比例是男女混杂，以女性为主。大人和小孩俱有，但数量则是孩子明显占优势。肤色和种族也似乎有所不同，白皮肤的天使似乎多一些，而黑皮肤、黄皮肤、棕皮肤的天使则少一些，甚或是没有的吧？这大约是耶稣和他的信徒们的疏忽大意或是无心的轻慢吧？也未可知，姑且置疑在这里，做一个备考。天使是人类创造出来的，是按照人们对美好的向往与追求的认知程度有比例有目的地创造出来的，这是一种具体的认定也是一种抽象的肯定，是个简单真理：美丽比丑陋好，女人比男人善良，孩子比大人纯洁。
所以，天使总是品貌端正、心地纯良、博爱众生、好恶分明的，是断然不会随便扔石头打无辜者或是砸汽车的。但如果面对的是一个坏人，天使也会发脾气，使出诸种手段，只是会放一条生路，给他一个悔过自新的机会。倘不思悔改并十恶不赦，天使就会变成死神，带他去地狱赎罪。许多人不信耶稣，却并不妨碍人们喜欢天使，因为天使是美好的化身，美好到让人只有举头仰视和顶礼膜拜的份儿。虽然可望不可及，但毕竟给了人们一个美好的念想儿。倘若连这样一个美好的念想儿也没有，那人们对美好精神的向往和追求又将如何呢？
东方没有天使却有神灵，《 封神榜 》是国粹的过去，还有一类是三千年文化递进嬗变出的儒、道、释合体的现在，来处和去处虽然另类，模样也是千差万别，功用却是一致的，都是要人们追求美好，多行善事，不做坏事，也断然不赞成人们动辄扔石头或是砸汽车。
只是这些美好的东西和念想儿之于国人已经阔别日久矣，之于秀水镇人也自然是疏陌得紧了。然而，不能因为秀水镇人扔过石头砸过汽车就不再是一个传统意义上的好人，何况扔石头砸汽车的人毕竟是少数，大多数人是没有扔石头也没有砸汽车的，只不过是一丈布已经卖得只剩下一尺，无非是想把这最后一尺布多卖几文钱而已。一亩地100万，如此巨大的诱饵，连过去从不敢有非分之想的鱼儿也就此有了妄想。渴望聚餐并大快朵颐的鱼儿们因急切间吃不到悬浮在想望中的食物，自然就免不了愤懑、免不了冲动、免不了有饥不择食的鱼儿跳出水面寻衅，免不了有妄自尊大的鱼儿无事生非，免不了有过激的鱼儿大打出手。
只是，当这些鱼儿意识到后果时，便云奔星散，惶惶不可终日了。
千百年来人类社会之所以能够秩序井然地维持到现在，可以是这个，也可以是那个，但说穿了，靠的只是两样东西：一个是天使，一个是魔鬼。天使是内在的，它代表的是自省和自律，魔鬼是外在的，它肩负着法律的强制功用。把自己自律得像天使一样美好的人类，自然不会触及法律的底线，而一旦�