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薛蟠对男色的追恋，书中不止数处写到。因柳湘莲“年纪又轻，生得又美”，薛蟠便动了淫心，对他进行无耻的“调情”，令柳湘莲“又恨又愧”，便心生一计，想惩治薛蟠。
“湘莲道：‘我这下处在北门外头，你可舍得家，城外住一夜去？’薛蟠笑道：‘有了你，我还要家做什么！’”
结局是薛蟠挨了柳湘莲一顿痛打，“后悔自己不该认错了人”（第47回）。
男性之间的同性恋比比皆是，女性之间呢，自然也不可避免，最明显的例子，是贾府戏班子中的藕官和官。
贾宝玉发现藕官在园中一处山石后焚烧纸钱，但不知祭奠的是谁。后来去询问芳官，才知晓了此中情由。
芳官说：“这事说来又可笑又可叹……你说他（指藕官）祭的是谁？祭的是死了的官。”
宝玉认为这是两个女孩子之间的“友谊”，祭奠祭奠是“应当”的。
“芳官笑道：‘哪里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。’”（第58回）
这段话告诉我们，藕官与官的情感纽结方式并不是“友谊”，而是一种“你恩我爱”的形同夫妻关系的情感形式，这当然是同性恋无疑。这种同性恋是怎么形成的呢？因为藕官虽是女子，却演的是小生（男子形象），排戏和演戏时，穿的是男性服装，模仿的是男性的动作和语调，长此以往，她身上产生了“性美的戾换现象”，认定自己就是一个男性了。而官又常在戏文中扮演藕官的妻子，她们分别从“曲文排场”中，体会夫妇之间的“温存体贴”。于是，这种演戏中的属于“性爱白日梦”的幻想式的生活，在她们“不做戏”的时候，也依然存在，假想的夫妻成了“真正”的夫妻。
曹雪芹在写她们这种情感特征时，时而用“疯傻”，时而用“疯了”的字眼来形容，可见深谙此中三昧。正是因“疯傻”和“疯了”，才造成她们彼此之间的“错记”，一个自认是丈夫，一个自认是妻子。当官死去，藕官痛失情偶，岂有不悲之理？！
芳官还补充说了一件事，即官死后，补了蕊宫来与藕官演戏，以充当妻子的角色。藕官对蕊官同样“温柔体贴”，再一次发生同性恋现象。芳官曾问藕官这是不是“得新弃旧”，
藕官振振有词地回答说：“这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是，便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”宝玉听了“又是喜欢，又是悲叹，又是称奇道绝”（第58回）。
《红楼梦》中所描绘的同性恋现象（特别是男性之间），必然是清代社会某些生活场景在艺术作品中的反映。上溯历朝历代，这样的例证实在是数不胜数，特别是男性同性恋。
古书上记载不少皇帝宠幸男色的故事，譬如龙阳君为魏王“拂枕席”；弥子瑕与卫灵公“分桃而食”；汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了哀帝的袖子，哀帝不忍惊醒他，“断袖而起”。后人便以“龙阳”、“分桃”、“断袖”等来暗指迷恋男色。
汉朝几乎每个皇帝都喜好男色，汉文帝宠幸邓通，特赐给他开采铜山，自铸钱币的权利。到了魏晋南北朝，“狎昵娈童”成为一种时尚，且公然予以歌咏。
唐朝与五代，男色之风渐衰，到宋代又兀地兴盛，男子公然为娼。到宋徽宗时，不得不立法为治：“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯”，可见当时男娼之多。
元代此风稍弱，到明代又复兴，上有“宠狎年少俊秀小内臣”的正德皇帝，中有“昼非金（男优）不食，夜非金不寝”的大官，下有“溺于男宠，不问妍媸老少，必求通体……竟以暮年好外，赢备而死”的儒生。当时闽人“酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结。长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母爱之如婿。弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。其相爱者年过而立，尚寝处如伉俪”。
清代承继明代的风气，绝无少逊。明清法律皆禁止官吏狎女娼，使其不得不寻找替代角色，这可能是促使男性同性恋盛行的原因之一。所以曹雪芹在书中所写的种种现象，并非虚拟，是当时现实生活的反映。
贾府各色人等，并非生活在真空，必定要受到时尚的影响，也就一一现形于曹公的笔下了。
13、另一种性变态：恋童癖
据一些性心理学家的研究，认为恋童癖是以儿童为对象取得性满足的一种性变态，主要见于男性。因为恋童癖有时发生在同性之间，故与同性恋的特征有相似之处。
这种爱娈童之风，自古不乏其例。如梁简文帝就有过一首传咏娈童的诗：
娈童娇丽质，践童复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；
翠被含鸳色，雕床镂象牙。
妙年同小史，姝貌比朝霞；
袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红尘，回头双鬓斜；
懒眼时含笑，玉手乍攀花。
怀情非后钓，密爱似前车，
定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
诗的头两句点题，接下来四句写所居环境，一派女性意味，第七八句，写年少貌美，接下来用六句细描娈童的衣着和姿态，最后四句刻画情怀，认为与女子并无异样。
《北史·齐本纪·废帝纪》里，国子助教许散愁自称：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。”从反面看出当时的达宦贵人中“登娈童之床”、“入季女之室”的不在少数，否则散愁不会专提出此点来回答宣帝的问话。
到了清代，淫狎娈童的风气更盛，患恋童癖的男子数目相当可观，在清人的笔记中，时常见到这一类的记录。
《阅微草堂笔记》卷十二上说：“凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受给，或势劫利饵耳。”接着纪晓岚便举了一个例证：“相传某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多买瑞丽小儿，未过十岁者，与诸童戏，时使执烛侍侧，种种淫状，久而见惯，视若当然，过三四年，稍长可御，皆顺流之舟矣……”
这里可看出，娈童之所以如此，是受人“势劫利饵”，即威势所胁利物所诱，加之蓄意地造成他们心理变态所致。而男性之所以恋童，除了古书上所说的他们与女子的容貌、性情并无二致之外，还有更复杂的原因。
恋童癖并不一律追求性交行为的满足，那么其深层的心理原因是什么呢？
有的研究者认为，人对儿童表示爱有可能是出于对童年时代的留恋，对儿童时代的性游戏表示关注和作一种回顾。或者是由于受到人际关系的挫折，特别是与亲人和自己的家庭相处不善，感到与成人社会的交往十分费力，而与儿童打交道则不需要动更多的脑筋，可以自由自在地表现自己，以致毫不费劲地得到性方面的快感。
《红楼梦》中，就有好些个恋童癖者，薛蟠便是此中最突出的一个。
薛呆子虽出身于名门大户，因父亲早逝，没有得到过严格的管束和教育，智商低下，不好诗书，打架斗殴，寻衅闹事，眠花宿柳，无所不为，而又心无点墨，愚顽可笑。在家庭，时时受到母亲的指责，就连妹妹宝钗也可以对他进行开导、规劝、嘲讽；在社会上，更是四处碰壁，常常被人玩弄，绝对地找不到自我存在的价值；在与女子的交往中，除了用金钱购买感官的刺激外，并不能以自己的容貌和才华的魅力进入有着“恋情”氛围的过程；就说“同性恋”这种形式吧，他呆头呆脑地想和柳湘莲亲近，最终遭受了一顿饱打。这些挫折，使他把兴趣转到儿童身上，去取得性满足：
原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。（第9回）
这段文字可看出，薛蟠不仅仅是同性恋了，他追恋的是“几个小学生”，利用“银钱吃穿”的诱惑，又骗又“哄”，达到自己的性满足，这当然是恋童癖无疑。
除了薛