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Number ： 4710
Title ：脸
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Issue ： 总第 33期
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在一个阴沉寒冷的冬天，一个印地安人和一个白人一道旅行。那个印地安人仅仅围了一条毯子，而白人却把他所有的衣服都裹到了身上，还不停地抱怨天气寒冷。他对印地安人讲：“我真不明白，我穿了这么多衣服都快冻僵了，而你只有那条薄薄的毯子，似乎一点也不冷。”
“你的脸冷吗？”印地安人问道。
“我的脸一点也不冷，可是除了脸以外，其他地方都快冻僵了。”
“我全身都是脸。”印地安人说。
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Number ： 4711
Title ：母狮子
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Issue ： 总第 33期
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在所有的野兽当中引起了一场大争论，看谁能自豪地说自己的家族最大。最后他们来到母狮子面前，问道：“你一胎生多少？”母狮子说：“一个，但是这一个是一只狮子。”
质量胜过数量。
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Number ： 4712
Title ：米开朗琪罗的见解
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Issue ： 总第 33期
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米开朗珙罗对朋友表示过，他是先在大理石外面看见了被封闭的形象，才抓起斧子，层层剥开，让原来的形象重获自由。
文学不也是如此？文人之写作，是在生活的外衣下面看见思想的精髓，才提起笔，抽丝剥茧，把它揭示出来。
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Number ： 4713
Title ：简洁
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Issue ： 总第 33期
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写文章含糊不清，谁都不欢迎。军事命令尤其要求简单明了。
在向埃及的远征中，拿破仑下达过这样的一个命令，话只有一句：
“让驴子和学者走在队伍中间！”
这句话就成了拿破仑爱护学者的一句名言。
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Number ： 4714
Title ：诗的妙用
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Issue ： 总第 33期
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在西方，作家们谈起诗的妙用时，总喜欢讲这样一个故事：
一个寒冷的冬天，纽约一条繁华的大街上，有一个双目失明的乞丐。那乞丐的脖子上挂着一块牌子，上面写着：“自幼失明”。有一天，一个诗人走近他身旁，他便向诗人乞讨。诗人说：“我也很穷，不过我给你点别的吧。”说完，他便随手在那乞丐的牌子上写了一句话。
那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后来，他又碰到那诗人，很奇怪地问：“你给我写了什么呢？”那诗人笑笑，念牌子上他所写的句子道：“春天就要来了，可我不能见到它。”
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Number ： 4715
Title ：小错和大错
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Issue ： 总第 33期
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有人问美国作家马克·吐温，小错误和大错误有什么区别。马克·吐温说：“如果你从餐馆里出来，把自己的雨伞留在那里，而拿走了别人的雨伞，这叫小错。但如果你拿走了别人的雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫大错。”
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Number ： 4716
Title ：周总理的一天
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Issue ： 总第 33期
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时间：1974年3月26日至27日
下午三时起床
下午四时与尼雷尔会谈（五楼）
晚七时陪餐
晚十时政治局会议
晨二时半约民航同志开会
晨七时在七号办公
中午十二时去东郊迎接西哈努克和王后
下午二时休息
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Number ： 4717
Title ：趣谈头发
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Issue ： 总第 33期
Provenance ：《Smithsonian》
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有史以来，不论是男是女，对于该如何梳理他们的“烦恼丝”这个问题，一直争辩不休。例如男人究竟该蓄长发或剪短发；女人究竟应该规规矩矩地把她们的青丝梳成发辫并隐藏在头巾里，抑或任其泼泻下来？还有，男人该不该留胡子？这些问题，居然永远争不出结论来。在任何一个时代，只要有人出来管这件事，马上有人拎着发剪或卷发器，“全副武装”地准备跟他拼到底。
一六四二年到一六四八年发生于英国的内战，就是一个恰切的例证。这是历史上一场与发型有关的战争，当时由克伦威尔主持英国国会，其随从者多数为清教徒，他们看不惯查理一世和保皇党的人把头发梳成波浪或卷筒状有如纨 子弟的模样，于是都剪成短发，以示对立。
结果留短发的国会军，打垮了蓄长发的保皇党军队。这群当时被称为“圆头”的清教徒，为后世的人立下了一个典范，也可说开了新风气；到如今二十世纪，绝大多数男子都爱留短发。要是当初保皇党打赢了那场仗，说不定查理一世就可以保住他的脑袋，而且今日的男士们或许还留着垂肩的发卷。
大约自第八世纪开始，基督教立了一种“规矩”，为那些即将献身成为教士的俗人剃发，这项仪式称为“削发式”。希腊或东方削发式亦称“圣保罗削发式”，是把全部头发剃光，或剪得很短；罗马削发式又称“圣彼得削发式”，是在后脑袋剃掉圆圆的一片，四周仍然留着头发，至今有些修道院仍沿用这种习惯。上面所说的两种削发式，都是代表谦卑及献身教会的标志。
古代在教会中侍奉神的塞尔特人，采用一种更极端的削发式：接受削发式的人，先在两耳间画一条通过头顶的线，头顶上长在此界限之前的头发要剃掉，而后面的头发，则让它留长，非让他们打扮成这副模样不可。
其所以会有削发式之习俗，是基于以下的信念：根据古代的传统，一个人的精神锐气，都是蕴藏在头发里的。古时候有一种习俗，当人们接受某人为其奴隶时，就抓住对方的头发，这种习俗颇有类于宗教上的削发式。既然扯人头发原是贬人为奴的象征，那么头发被人扯住自然是一种奇耻大辱了，所以中世纪的日耳曼律法，有条文规定，凡擅自扯人头发者，以妨碍治安论罪，要处以很高的罚金。以现代人的眼光看来，这么一点小不敬，实在算不得什么，不过只要了解隐藏在这个习俗后面的意义，就不难理会为什么萨克森地方的人们，若犯此禁忌要被罚一百二十先令了。
由于迷信人的精神锐气乃至于灵魂都是藏在头发里的，因而在各地形成许多奇俗。好比说，在有的地方，人们认为必须把自己剪下的头发埋起来，不得让它落入敌人之手，以免遭人暗算，有人相信可利用死人的头发来害一个健康的人让他生病。
剪下来的头发如果被老鼠捡去铺在它们的窝里，问题可就严重了；照迷信者的说法，这样一来幸运者也要害头痛病，运气不好的可要变成白痴了。英国人更相信剪下来的发屑如果被小鸟——尤其是鹊——偷去做巢，自己就小命不保了。在东非有一个蓝地族，在抓到犯人时就把他的头发剃下，保留起来，这样就可以打消犯人脱逃的意图，直到犯人付出赎金，才把头发还给他。
知道了这么多奇特传统，我们对旧约圣经中有关参孙与大利拉的一段插曲，不妨从另一个角度来看。参孙这个民间故事中的英雄人物，就和希腊神话中的海克力斯及巴比伦的吉甘米须一样，都是头发浓密身体强壮的大力士，他们都爱到陌生的环境去从事冒险活动，且都曾徒手与凶猛无比的狮子搏斗。据说大利拉与人合谋，以情人的姿态出现在参孙面前，趁着参孙熟睡之际，剪去了他的头发。她之所以这样做，可能就是因为想信他那用不完的力气都是出自他浓密的头发。英国、法国、印度及印尼人，也都是有这样的观念。阿兹特克人在抓到男巫时，于处死他之前，也要先剃掉他的头发，认为这样就可以把他的法力与巫术都破除掉了。
圣徒之中有四位也留下了与头发有关的故事。一位长发美女，叫抹大拉的马利亚，曾用她美丽的长发来擦干基督的脚。她原是个罪恶淫荡的女子，经常是用在头发上的饰布比她穿在身上的还多，后来她因悔罪而得救。十四世纪时一位意大利画家所作抹大拉的马利亚画像，画中人整个儿隐没在她的长发之下；十六世纪时提香也画了一幅她的像，彤云般的红发飘绕着她，非常引人。提香一向爱用金黄或赤黄的色彩来画美女的头发，以致他的名字在英文中也被