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和所有的预想一样，蒙泰尼里垮了，哭了，伤心欲绝。但牛虻却没有丝毫的快感。他精心策划，预见了一切，却没有预见到自己的心变得软弱不堪：
〃他没有想到事情会像这样糟糕。他曾时常痛苦地安慰自己：’我不必为这事感到心烦，那个创伤早就愈合了。’〃
在决定复仇之前，他应该把自己的心挖出来。
软弱的亚瑟，是牛虻的弱点。那个受过神学院教育的年轻人，像一个傻子一样站在那里，阻止牛虻的前进。牛虻是南美残酷的火钳和无情的皮鞭锻造出来的钢铁战士，是上帝的死敌，基督的掘墓人。在灵魂的斗争中，他决不能输给那个胆小懦弱的神学院学生。亚瑟和蒙泰尼里一样，成了牛虻对基督复仇的障碍。
亚瑟也有弱点，他在监狱里心惊胆战放弃了一切尊严。因此，监狱是他最大的恐惧。牛虻决定，让亚瑟再进一次监狱。在监狱里，他将和基督、蒙泰尼里进行最后一次决战。
蒙泰尼里出现了，出现在监狱的决斗场上。在一番冠冕堂皇的探讨之后，牛虻高举着悲剧的长枪，一枪戳进了蒙泰尼里的心窝。他狂笑着揭开一切谜底：
〃Padre，您难道从不明白我真的没被淹死吗？〃
蒙泰尼里被击倒了，他跪下身来，把脸伏在牛虻的胸前。〃我可怜的孩子，你变得太厉害了你变得太厉害了！〃
牛虻在悲剧的情绪里洋洋自得，他像撒旦一样安慰着迷途的羔羊。用最纯洁的声音作出最深的引诱：〃如果您爱我，那就从您的脖子上取下十字架，然后跟我一起走〃，〃等我们平安越过边境，您就公开承认我是您的儿子〃。
〃Padre，跟我们一起走吧！您与这个教士和偶像的死寂世界有什么关系？它们充满了久远年代的尘土，它们已经腐烂，臭气熏天！走出瘟疫肆虐的教会随同我们走进光明！Padre，我们才是生命和青春，我们才是永恒的春天，我们才是未来！Padre，黎明就要照临到我们的身上您在日出之时还会怅然若失吗？醒来吧，让我们忘记可怕的噩梦醒来吧，我们会重新开始我们的生活！Padre，我一直都爱您一直都爱您，甚至当初在您杀死我时您还会杀死我吗？〃
一遍又一遍的诱惑，像一击击重重的响锤，敲在蒙泰尼里脆弱的心脏上。他被敲打得灵魂出壳、六感全无。经历了大喜大悲的急剧旋转之后，老迈的蒙泰尼里只剩下灵魂和习惯。灵魂指导肉身按照习惯办事了。他转身看着墙上制约他一生的木雕：
〃上帝！听听！〃
蒙泰尼里作出了选择。
牛虻再一次输了。〃牢门关上了。他缓慢地转过头来，睁大的眼睛露出呆滞的目光。他明白一切都完了。那个加利利人占了上风。〃
奇怪的是，牛虻生命的过程，和那个加利利人惊人的相似。只有这样，他才输的干干净净，彻彻底底。
牛虻和琼玛的爱情，就像保尔和冬尼娅的故事一样，引起许多人的感慨和惋惜。在他们的阅读体验中，革命成了幌子，爱情变成向往。
四，革命
在所有的成功或者不成功的革命者眼里，他们都是胜利者。因为革命给了他们强大的力量，让他们相信自己看穿了时代，掌握了真理，并具有毁灭和重建的责任。这种自信让他们迅速成为一群不可一世的人物，充满了青春的朝气和活力。
冲着这种神灵附体的梦想，许多人加入了革命者的行列。
1846年7月的一个晚上，在佛罗伦萨的法布里齐教授家中，琼玛的同志们开始一场政治工作会议。这场会议聚集了当时佛罗伦萨所有的革命者派别。要求建立民主共和国的玛志尼党人，君主立宪派人士，自由主义分子，无政府主义者。如果没有共同点，他们是不会聚集在一起。而他们的共同点说来好笑，就是共同反对托斯卡纳公国的报刊审查制度。法布里齐教授希望〃至少是在这个问题上，各个党派的代表能够不吵不闹，讨论上一个小时〃。
姑且不论一个小时的时间是否够用，实际上接下来的讨论，成了不折不扣的言语报复。革命家们谁都认为自己是老大，谁都不愿意在嘴上服人。
这场无聊的对话从戏剧家莱加开始，从他的发言可以看出，这是一个自由主义分子。他提出尽早出刊物，主动推动新闻出版法的修改。接着就是大律师格拉西尼表示反对，他认为大家应该写一个情愿书，向托斯卡纳大公情愿。从这个角度上看，他可能是君主立宪派人士。再接下来，就是肤色黝黑的玛志尼党党人加利出面讥讽格拉西尼，然后格拉西尼反驳。在反驳中，格拉西尼说了一句〃我们当中有些人没有耐心，言行过激〃的话，于是革命讨论就彻底偏离了方向。
接下来的大多数时间，都是加利和格拉西尼之间的斗嘴，参合上了各种愚蠢和刻薄的言论。不知道什么原因，讽刺总是在对方的出生地上打转。当时的意大利也的确处在一个不安分的时期。根据维也纳会议决议，意大利被解体。伦巴第…威尼斯地区、帕尔马公国、托斯卡纳公国、摩地那公国、卢加公国都直接或间接处于奥地利哈布斯堡王朝统治之下，西班牙波旁王朝恢复对西西里王国的统治。教皇则恢复了对罗马及其领地的统治，只有皮埃蒙特王国保持一定的独立性。
加利属于玛志尼党佛罗伦萨支部成员。这个党的确切名称是青年意大利党，组建人是玛志尼，主张通过自上而下的人民革命道路实现意大利统一和建立共和国。青年意大利党有着优于其他派别的宗旨纲领和组织系统，成立年代也比较长，势力相当大。而格拉西尼这些人的自由派，则刚刚成立不久，是小党。所以，面对小党，加利自信满满地有一种老大哥解救小兄弟的感觉。在他看来，格拉西尼这些革命派别，最多就是当青年意大利党杀过来的时候，充当一些开门纳贡的顺民。
加利在这场讨论会上的发言，也明确了党的宗旨。他们要谈的，不是改革报刊审查制度，而是彻底地〃着手组织反耶稣会的宣传和鼓动工作〃。说穿了，格拉西尼走的是改良路线，加利他们认为自己干的是彻底革命。
但宗旨就是宗旨，并不代表每个人都必须严格执行。当他们得出当天的第一个共识的时候，实际上就已经违背了革命的宗旨。大家一致决定，应该通过散播讽刺文章来打击教会。并且都相信，会员众多的文学委员会里，〃大多数都是严肃作家〃，谁也干不了写讽刺文章的活。
于是，他们想到了请牛虻过来。因为牛虻参加过起义，不是密探；牛虻文章出众，物有所值；牛虻政治面貌模糊，无党无派。如果牛虻成功了，在座的各位都有功劳；失败了，谁也牵扯不上关系。
问题在于，格拉西尼他们对于牛虻的认识，很大程度上是从传闻和通缉令上获悉的。对于这些自诩革命家的人物而言，当天讨论出来的唯一实际成果就是请牛虻过来。这个关键性的革命行动的根据是：〃他一定具有过人的本领，否则他就不会受到像马尔泰尔和杜普雷兹这两位老练的探险家瞩目，而且看来他确实受到了他们的瞩目。〃
很快，牛虻就证明了他们道听途说的信息并不可靠。他挑战琼玛的容忍限度，刻薄格拉西尼夫妇的庸俗无知，嘲讽革命同志的所作所为，甚至将枪口瞄准大众眼中的圣人蒙泰尼里。他就像一个没有时间提示的定时炸弹，随时可能在你毫无准备的情况下爆炸。
没等牛虻文章出来，当初邀请牛虻的人都开始对他作出评判。琼玛相信〃他就像是一个焦躁不安的魔鬼化身〃；马尔蒂尼认为〃这个人就像鳗鱼一样滑，我信不过他〃；格拉西尼夫妇把他当作沙龙客厅里的摆设，随时介绍给新来的客人。
紧接着，牛虻的第一篇文章出来了。显然这篇文章没能尽如人意。琼玛虽然表示欣赏，但也觉得〃里瓦雷兹的风格让人不敢苟同，作为一个人来说，他也不招人喜欢〃。诚实又迟钝的马尔蒂尼则更加直接：〃我知道过不了多长时间，我们就要和他争吵起来。〃
委员会委托琼玛前去劝说牛虻，理由是〃今天别的人没空。而且你比我们这些人更有理性，不会犯不着和他辩论一番〃。
琼玛也不负所托，直接了当地说出了革命党人的担心：
〃委员会担心也许会得罪自由党，而且城市工人也许会撤回给予我们的道义支持……很多读者会认为这是在攻击教会和新教