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*读金瓶梅小札（十则）
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米兰·昆德拉的小说，最关注的主题就是政治和性。其实在他看来，政治和性本质惊人的相似，都是对权力的争夺。《生命中不能承受之轻》里，托马斯对他的妻子和情人们，喜欢用一个简洁的命令：脱——“这就是托马斯的方式，不是去抚摸对方，向对方献媚，或是恳求对方，他是发出命令，使他与一位女人的纯真谈话突然转向性爱，突如其来，出人意外，温和而又坚定，甚至带有权威的口气。而且他还保持着一定距离：那时候他从不碰一下被他命令的女人。”
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一．脱衣意味着什么
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在平等的性爱关系中，脱衣意味着互相的挑逗，是做爱的前奏。在不平等的性爱中，脱衣意味着对控制权的争夺。
米兰·昆德拉的小说，最关注的主题就是政治和性。其实在他看来，政治和性本质惊人的相似，都是对权力的争夺。《生命中不能承受之轻》里，托马斯对他的妻子和情人们，喜欢用一个简洁的命令：脱——“这就是托马斯的方式，不是去抚摸对方，向对方献媚，或是恳求对方，他是发出命令，使他与一位女人的纯真谈话突然转向性爱，突如其来，出人意外，温和而又坚定，甚至带有权威的口气。而且他还保持着一定距离：那时候他从不碰一下被他命令的女人。”
对托马斯来说，对女人的寻猎，是他观察世界的一扇窗口，也是他逃避现实的一种途径。他在性爱中，最关注的并非肉体的快感，而是对自我的认同。一个“脱”字，穿衣的他和裸体的女人由此拉开了距离，他陶醉于自己对面前女人绝对的控制之中。
他这种方式，甚至使他有强烈个性和叛逆心理的情人萨宾娜也心醉神迷。盖萨宾娜一面反抗任何形式的媚俗，一面又折服于男性的权威。弗兰茨使她最不满意的就是：他不能按照托马斯的方式来对待她。弗兰茨对她的尊敬反而使她觉得他缺少男子汉的气概和魅力。这看起来非常矛盾，却是异常深刻的女性心理写照。书中有一段华美而感伤的色情场面（第三章），把她自恋和受虐表达得淋漓尽致。这种感伤的笔调往往掩饰了昆德拉真实的见解：性是一种暴力，和政治并无不同。
只有一次，无往不利的托马斯遭到了反抗。“他给她下达自己的标准口令：‘脱！’她不但不服从，而且反过来命令：‘不，你先脱。’”——于是托马斯发现做爱的过程脱离了他的掌控，完全不是他想象。虽然最后“他心境极佳地告辞走了”，其实这次寻猎是狼狈的，心境极佳云云，只是自我安慰罢了，外加一点新鲜感。
昆德拉在描述这个女人的时候，使用的形容词是“她穿着便裤和白色罩衫，象一个长颈鹿、鹤，以及机敏男孩的奇怪化合体。”也就是说，她是不够“女性化”的，凡是高度“女性化”的，都应该接受托马斯的方式。
现在我们回到《金瓶梅》中来。其实市井出身的西门庆并非单纯的好色之徒，他在对一个个女人的寻猎中获得的快感，和很有理念的外科医生托马斯是相似的。
西门庆非常喜欢叫他的女人脱掉衣服，赤裸裸的跪在他面前。书中细腻的刻画了潘金莲“偷人”之后西门庆对他的惩罚，和李瓶儿自己送上门来之后西门庆对她的羞辱。其实西门庆对女人的贞节并不在意，他喜欢的本来就是妓女式的女人。他愤怒的是他雄性的尊严受到了冒犯：他竟然没有喂饱她们。于是他拿起马鞭，命令她们脱得赤条条的跪下来忏悔。
西门庆用这种方式告诉他的女人们：除了这具爬虫一样的肉体，你们什么都不是。他轻而易举的击溃了女人的意志，使她们不敢对他的权威做任何的反抗。在她们诅咒发誓尊崇他之后，西门庆随即心满意足：“见妇人……娇啼嫩语，跪在地下，那怒早已钻入爪国去了，把心已回动了八九分……”“西门庆旧情兜起，欢喜无尽，即丢了鞭子，用手把妇人拉将起来……”
这样做导致了两个极端的后果：李瓶儿本非善类，看她如何对待前夫花子虚和蒋竹山就知道了，但是从此之后她对西门庆死心塌地，取媚讨好无所不至，遭了潘金莲暗算也忍气吞声，看起来变得很善良，其实一切“人”的气性都消失了。而潘金莲呢，最后一点“人”的感情也不见了，从此她只有对性近乎疯狂的掠夺，以及对她视为对手的人的极度凶残。
衣服是社会认同的标志，有一个恶毒的骂人的词汇叫“衣冠禽兽”，可见即使心如禽兽，那件衣服还是不能不穿着的。西门庆用暴力剥夺了女人的衣服，也就剥夺了女人所有的尊严、耻感和安全感，于是剩下来的只有赤裸裸的禽兽。
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二．家庭式的妓院，妓院式的家庭（1）
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西门庆是一个商人，然而书中甚少涉及他的经商行为。他的活动，除了官场应酬，就是家庭和妓院。把家庭和妓院对比来观察，是非常有趣的。
妓院的本质是性交易场所，然而好的妓院，一定要有家庭生活所应有的一切设施。郑爱月儿的住所，俨然大小姐的闺房。“瑶窗绣幕，锦褥华裀，异香袭人，极其清雅，真所谓神仙洞府，人迹不可到者也。”一切器用，也非常讲究。西门庆梳拢李桂姐，花费不小，先是给“脂粉钱”，然后“拿五十两银子，段铺内讨四件衣裳，要梳笼桂姐……拿了一锭大元宝付与玳安，拿到院中打头面，做衣服，定桌席，吹弹歌舞，花攒锦簇，饮叁日喜酒。应伯爵、谢希大又约会了孙寡嘴、祝实念、常峙节，每人出五分分子，都来贺他。铺的盖的都是西门庆出。每日大酒大肉，在院中玩耍。”事实上，从前高级妓院，要“梳拢”妓女，都是要经过一套繁琐的手续的。究其原因，越难到口的肉，越好吃。婚姻成了奉父母之命媒妁之言的配种，嫖妓反而要像现代恋爱一样郑重其事。
西门庆把妓院当作家庭，流连忘返，引起妻妾的不满。可是他自己的家庭，正是按照妓院的形式来组建的。除了“门当户对”的正室，像个老鸨，其余的妾都是以各种方式买回来的，没有银子，他就不能赎回李娇儿，包养卓丢儿，勾搭潘金莲。孟玉楼嫁给他，是因为他财雄势厚。他也把妻妾当妓女，回家见到孟玉楼和潘金莲在下棋，称赞道：“好似一对儿粉头，也值百十两银子”。他把所有在他身子底下呻吟的女人都叫做“淫妇”，他的女人们也口口声声自称“淫妇”。在西门庆的词典里面，淫妇一词，绝不是对其道德的贬低，而是对其性吸引力的赞赏。
嫖，是金钱与性的兑换，有人说，在买卖婚姻制度下，妻妾与妓女，不过是卖给一个人和卖给很多人的区别，长期的嫖与短期的嫖的区别。不过西门庆更特别一点，他对那些为他提供性服务的女人，既有长期的付费（娶或者包养），也有一次性的付费。哪一个女人哪一次性服务让他特别满意，他就会额外的给予好处。比如潘金莲，每每云雨之后，趁机撒娇弄痴，讨一件衣裳或者首饰。其余女人，也无不深谙此道。西门庆在这个时候，是特别慷慨的，几乎无求不遂。
西门庆的财富，通过官商勾结、欺行霸市，来得太容易了。来得太容易的东西就没有成就感。只有当他以财富实现对一个个女人的具体占有，把财富转化为女人们满意的呻吟时，他才算看到了自己的价值。
由此可知，为什么西门庆特别宠爱李瓶儿。除了李瓶儿漂亮温顺，充分满足了他雄性的虚荣，还有一个重要的原因，就是李瓶儿不需要他付费，反而以丰厚的妆奁倒贴他。李瓶儿死后，西门庆表现得悲痛异常，僮儿玳安对此下了一个结论：“为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。”玳安的眼睛不可谓不毒辣，但这不是真相的全部。西门庆固然在付费的过程中，觉得心满意足，但是这么多女人之中，独独李瓶儿对他没有企图，就显得真情实意。所以他对她也多多少少有了一点真情，而不是纯然的兽欲。
家庭和妓院不分，还表现西门庆的家庭和妓院是互相串联的。妓女李桂姐就是他二房妾李娇儿的亲侄女，李娇儿本来也是出身勾栏。非但如此，一切应酬喜事，家中都要请妓女来吹拉弹唱。西门庆升了官，李桂姐趋炎附势，拜了他做干爹。干爹干娘叫声未绝，一对狗男女已经躲到藏春邬里无所不为了。为什么应伯爵敢闯进去“且�