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公非，官吏奸贪，毋惜尽言。善良冤抑，须为辩理。务要纠必当罪，辩必当冤，以称朕求治之意。如纠弗当纠，妄构无稽之语；辩弗当辩，强为饰非之词。考验得实，风宪毋得再用。监察御史，廉访司，审理罪囚，凡遇贼仗，证验明白，轻者随即发落，重者督并有司。疾早结案。母以小节，故延其事，以致非理死损。事毕，具审断起数呈台，以考勤惰。有司官将应断罪囚，托故淹禁者，监察御史，廉访司究治。诸禁囚，枷锁监收，钦食治疗，具有成法。近年有司，失于奉行。畏风宪之审录，恶上司之驳问。往往将病囚，不即治疗，无粮者弗与饮食，甚者托以患病，其实抑死狱中。使为恶者，失正其罪；冤抑者，含恨九泉。监察御史，廉访司严加究治。近年水旱荐臻，郡县失治，盗贼切发，百姓被害。有司不即申报，或申报不即收捕，虚文会合，贼东已西。兵弗教阅，器不坚利，忽遇贼兵，反为所胜。仰监察御史，廉访司，多方设法，督并有司，务要盗息，毋事虚文。弓手专一捕盗巡防。近年以来，本管官员，及过往使客，往往差占，有防巡捕。违者，监察御史，廉访司究治。廉访司，亦不得多馀占使迎送，违者，监察御史体察。军官所获俘馘，申报不实，或临事失机，致贼猖獗，及无功妄称有功欺诳，觊见爵赏；或将所部功赏，增感隐漏，以致有功解体，侥幸得计，监察御史，廉访司，严加纠治。和顾和卖，对物两平支价，形于诏旨屡矣，有司失于奉行。亏价强买，或不给其直，或令百姓输钱，有同差税者。生民困苦，殆不能堪。监察御史，廉访司，严加督并。亏价者，贴还其价；未还者，另还其直；输钱者，追给其主就徵。当该官吏，其减价私买民物者，严加究治。立台置司去处，尤宜严禁吏属，不得亏直买物，分付公私，犯者加等断罪。失于钤束者，监察御史体察。诸职田扰民，虽屡禁治，贪婪者尚循旧辙多取。或令百姓虚包，致使吾民重因，无所控诉。监察御史，廉访司，严加究治。廉访司官多收者，监察御史体察。比年诸衙门，给驿泛滥，以致站户屡佥屡亡。中书省，枢密院，并应给驿衙门，凡起铺马，每季具起数行移御史台，行省，行院等衙门。行移行御史台，宣慰司，元帅府，王传，茶盐运司，万户府，及路府州诸衙门。行移廉访司，内有不应者，随即究治。虽有旧章，多不遵守。今后宜从实检举，泛滥者，须当重治。御史台，行御史台，廉访司，给驿尤宜撙节，以苏吾民。在内八道，从巡历监察御史，取其每秀给驿起数申台；在外十四道，从行台巡历监察御史，依上取具开申本台，移咨御史台。每上下半年，验给驿不应者，依例究治。各道廉访司书吏奏差，名役虽微，所关甚重。比年保举无法，取补失宜。每道籍记百有馀名，少亦不下四五十名，往往请托官府，坏乱纪纲。今后廉访司，不许再行籍记牒发。俟补尽此等，遇有阙，方许依例保举，体覆录用。见役书吏奏差，不得牒发邻道守补。三台典吏，亦俟各道书吏有阙，然后发补。内外察院书吏，亦不得似前预贡。每道书吏，除职官教官八名外，路吏三名，台典吏三名，奏差二名，补用不得跃越。庶几人有定志，吏无冗员。廉访司严行遵守，违者当该正官，首领官，从监察御史纠呈，书吏就便断黜。内外大小诸衙门，掾吏人等，取要新人会钱，所司已尝禁约。比闻不知悔过，取要愈多，仰事俯育，何自而出。今后与者黜罢，见役取者以不枉法论。监察御史，廉访司，常加体察。廉访司约束不严，从监察御史纠呈，犯人就便究治。察院，廉访司，书吏，被劾黜退者，不得于宣慰司、元帅府衙门收补。已有旧章，近年多不奉行。违者，虽有历过月日，追俸还官。当该正官，首领官吏，依例治罪。监察御史，廉访司，常加纠察。诸被问官不得推称事故，擅自赴上。近侍人员，不得朦胧题奏宣唤。诸衙门不得推称有碍见掌公事。闻奏，占不令取问。被问之人，不得摭拾元问，累朝具有禁例。比年违之者众，犯者以违制论。农桑学校，王政之本。不才守令，往往忽之，以致人材废驰，农事不，乡无善俗，野有饿殍，殊失朕育材富民之意。监察御史，廉访司，常加勉励，仍督有司，务臻实效，毋事虚文。常平仓，谷贱增价以，谷贵减价以。乃平之良规，裕民之善政。如有本不敷去处，三台，并各道廉访司，今后但有追到脏罚，接续拨付，以充本，庶几实惠及民。尚德者教化之所先，求贤者邦家之大本。永言兹道，梦寐劳怀。而浇薄之风，趋竞不息，幽栖之士，寂寞无闻。天下有隐居行义，才德高远，晦迹丘园，不求闻达者，监察御史，廉访司，独员保举，覆察申台呈省，以备擢用。该载不尽，合行事理，照依世祖皇帝。立御史台以来，累朝圣旨条画事意施行。纠言。至正七年，十二月二十四日，本台官特奉圣旨：在前一个衙门里，厮该来的首领官吏人等，为行事中间差的上头，后来风宪里行呵，记雠动文书，纠言旧官长的，禁了来。在后御史每言着，却教纠言有。我寻思来，薛禅持帝圣旨，俺每有的不是也说呵，是求言纳谏的勾当。有首领官吏人等，不教言在前厮该着的官长，是厚风教的事有，与求言纳谏的勾当，不厮似有。如今恁遍行文书，教禁了者。么道圣旨了也，钦此。
永乐大典
卷之二千八百八
卷之二千八百八
八灰梅
总叙
【周礼】
《笾人》：馈食之笾，其实干。注：，梅干也。
【礼记】
《内则》：桃诸，梅诸。
【山海经】
《中山经》《中次九经》：踞山，其木多梅。
【镇江志】
梅有白，有红，花皆五出。其实，有圆消梅，葱管消梅，金定梅，苦梅。未熟曰青梅，熟曰黄梅。惟千叶者花而不实。
【悦生随抄】
卉木皆盛春气而后发生者，以木旺于寅卯然也。独梅开以冬，其故何哉？盖东方动以生风，风生木，故曲直作酸，则酸者木之性，唯梅之味最酸，乃得气之正，方水为之母，以生之则易感，故梅先众木而花。
【瓮牖闲评】
《玉篇云》：与梅同。《字说》云：用作羹，和异味而合之，如媒也。然则梅李字亦可作李矣。
【陆佃俾雅】
梅，一名，杏类也。其实酢，子赤者材坚，子白才者材脆。华在果子华中尤香，俗云梅华优于香，桃华优于色。故天下之美有不得而兼者多矣。若荔枝无好华，牡丹无美实，亦其类也。《记曰》：夔其穷与，梅先桃李而华。女失婚姻之时，则感已之不如，亦梅花虽先桃李，然其著实乃更在后则婚姻之年或未慊也。故诗人以兴焉。诗曰：“有梅，其实七兮”，“有梅其实三兮”，有梅，顷筐既之，则婚姻尤晚矣。得及男女之时而已。盖始于季秋，终仲春者，婚姻之时也。三十而娶，二十而嫁者，男女之时也。《周南》婚姻以时。《召南》则男女得以及时而已。且及者，汲汲之词，此其所以浅迫而为《召南》。然则鲁卫之政，兄弟也；周召之化，其父子欤诗曰：墓门有梅，有鹗萃止。“言”墓门之隧，既非梅之所宜生，而鹗之为物，食葚，而甘之以自美。非梅之所能养而美之者也。犹之陈陀无良，师傅养成其质。以至于不义。且鹗所鸣，民有祸。则恶加于万民之譬也。今江湘二浙四五月之间，梅俗黄落，则水润土溽，础壁皆汗，蒸郁成雨。其霏如雾，谓之梅雨，沾衣服，皆败。故自江以南，三月雨谓之迎梅，五月雨谓之送梅。转淮而北则否。亦梅至北方多变而成杏。故人有不识梅者，地气使然也。《传曰》：五月有落梅风，江淮以为信风，亦华信风之类。贾思勰曰：按梅华早而白，杏华晚而红，梅实小而酸，杏实大而甜。梅可以调鼎，杏则不任此用。世人或不能辨，言梅杏为一物，此则北人不识梅也。《诗》曰：终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘，条，柚也。盖柚渡淮而为枳，梅变而成杏。今终南之所生，有条、有梅。而材实成焉。则山之所以美化乃在乎此。以譬则人君之道化也。《书》曰：若作酒醴，尔惟麴蘖，若作和羹，尔惟盐梅。盖造而始之者，麦蘖也；调而成之者，盐梅也。高宗之于傅说，始命之曰，用汝作砺，言命汝作此而已，所谓格则庸之者也。终命之曰。尔惟麴蘖，尔惟盐梅，则其所以待之厚矣。