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沉进了水里，黑暗里，那个大红色的“奠”字分外醒目。
天幕突然铺泻下了月光，原本伫留在我们头顶的乌云也不见了，满天星光辉映，我们重新回到了真实的世界里。我揉了揉自己的双眼，刚才所发生的一切到底是幻象还是真实的？我不知道，我只知道，刚才那一瞬间，我也有跳河的冲动。
我看了看伫立在黑暗里的吴哥窟寺庙，在这处佛教胜地里面，怎么还会有如此不干净的东西在四处游走？白天的梵音缭绕，夜晚的魍魉横行，这个世界总是生存在矛盾当中的。
我擦了擦额上冷汗，当先向前走去。风吹乱我的头发，我感觉整个世界倍儿荒唐。
200米的长堤我们很快就走到了尽头，这一路上再也没有发生什么奇怪的事情。我们回头向来路看去，整条长堤笼罩在一片漆黑当中，沉寂的如同一条不归路。
长堤的尽头是一道30米宽的空地上，空地上围绕着吴哥寺修筑了一道红土石长方围墙，围墙有四米多高，很难攀爬。对于吴哥窟的布局情况和大概资料我们来之前都已经研究过了，所以面对如此高的围墙，我们并没有感到无助。
我们从背包里拿出登山绳，这种登山绳很先进，它本身是一个黑色的匣子，上面有一个红色按扭，只需轻轻一按那个按扭，一条绳索便会激射而出，绳索的最前端是一个类似于飞爪的弯钩，精钢铸造，不易断折，绳索的有效距离是十六米，对付这四米高的围墙是绰绰有余了。
第39卷 潜入（10）
我们身手敏捷地爬上墙头，感觉自己跟飞虎队一样。我们把绳索提起来，从围墙里边扔下去，然后我们抓着绳索滑了下去。
按照资料上的内容来看，这里便是吴哥寺的西门了。西门很小，构造也很简单，只有小径可以通过。来这里的游客都是从正门进入的，正门又叫象门，因为它宽阔到可容大象通过，但是其他的三门就很简单了，通常都不会有人来的。我们排成一列，走在狭小阴暗的过道里，有些地方还必须要弯下身子才能通过。
阿彪拿着小手电走在最前面，这过道真的是羊肠小道，头顶上又是厚重的石板，这种感觉就像是走在漆黑狭小的下水道，还带着潮湿的难闻之气，让人感觉倍儿压抑。
弯弯曲曲也不知道在这狭小的过道里走了多久，我们终于从过道里走了出来，来到了被围墙环绕的寺庙大广场，除去位局中央的寺庙，这一片广场当初是古代城市和王宫的遗址。如今古城和古王宫都荡然无存，满地被森林覆盖，只隐约可见一些街道的轮廓。这样的地形环境对于我们来讲是相当有利的，因为这样一来就不容易暴露我们的身形，我们沿着石子路慢慢向前走去，因为我们对环境不熟悉，所以不敢贸然前行，停停走走，脚程也不是很快。不过我们可以稍微放心的是，这些地方应该是不会有什么危险的，不过也不能完全不堤防，因为这个世界白天和晚上是不一样的。
没走多远，我们脚下的路面变成了砂岩石片铺砌的石道，石道的左右两边各自排列着七头眼镜蛇保护神，它们静静地伫立着，黑暗中看上去颇有些气势。我拿出资料看了看，依照资料显示，路南和路北各有一座名为藏经阁的建筑物，我们不能走上岔路，必须一直往前走，这样才能到达通往山门的十字王台。
夜已经深了，惨淡的月光下，这座恢弘的古建筑就像一个卧倒的巨人，静静地熟睡着。
石道的尽头便是十字王台了，穿过十字王台便是吴哥寺的中心建筑群，它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。
第39卷 潜入（11）
美国学者艾丽娜…曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间，因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。
第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约三米。在须弥座之上，有三米高的回廊，围绕吴哥寺如口字。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门，四隅各一座塔门。
回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高两米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个著名的故事：毗湿奴搅乳海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉（Vasuki）充绳索搅动乳海。接着的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，多是描述罗摩衍那或黑天的故事。
“我的天！当初那些人是怎么修建的？”一向没啥文化的强子此时此刻都被深深震撼了。
我说这个问题问得太好了，因为我们都无法解答。
第39卷 潜入（12）
这八幅巨型浮雕直把我们看得心旌神漾，好半天才缓过神来，我们不是来旅游的。于是阿彪赶紧招呼上我们，慢慢走进了第一层画廊。
我们从第一层回廊的西门走了进去，这层回廊被称作浮雕回廊，在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。内容不仅有各种神话传说，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题。这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，实在是令人叹为观止。
从里边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙女下凡，以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这一群手足舞蹈的美丽仙女叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的蒙娜丽莎，相传是由浪花所变成的。宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙女环绕，而整个鲜活了起来。
我们边走边看，慢慢走到了一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约1米，原为水池，可惜现在里面已经没有水了。田字阁的南北廊，宽约三米，外侧封闭，内侧立双排方柱。十字游廊由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4。5米，上半是墙壁，下半是方柱。石柱底部有飞天女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。
主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2。5米，高约3米；游廊总宽度约8米。几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像现在已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和西廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。
第39卷 潜入（13）
这吴哥寺建筑如此繁复和精湛，是我们万万没有想到的，要想在这偌大的寺庙里找一尊巴掌大小的金佛，实在是有如大海捞针。LISA告诉我们，来之前她托人探听过，拜佛的人送来的参祭品都会先拿到第三层回廊上放置三天，表示对佛祖