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外攻掠征战，而小遮哪国的名义，则负责屯守和治理，为安西都护府输送钱粮。同时唐军附属的本地仆从军和兵奴，也是以小遮哪国的名义进行编制的。
这显然背后有军中少壮派和激进派的影子，本来按照稳健的计划是，通过占据天竺的沃土，来获得钱粮的补给，至于提供这些的对象，并没有太大的区别。这些本土的势力，只要愿意服从大唐名下，就予以继续存留一段时间的空间。
但由于前段时间乌铎迦汉荼城主为首的迦毕试国旧臣属势力叛给予了这种绥靖政策当头一击，再加上击败这些天竺小国联军的得胜心态，于是征战更多的土地和武功，获得更多俘虏和财富，推行更加极尽的统治策略的呼声开始高涨起来。
而那些大量进入天竺的藩军、义从和城傍将士们渴望攻掠财富的心情，也变成激进主义推波助澜的柴薪。
这时事情变得有些失控，在某些人的指示下，被裹挟来的一部分兵奴扮作盗匪，闯入洗劫了一座神庙，然后尾随而至剿匪的唐军，强行进入直接所有的证据和手尾都收刮干净。
然后这种事情接二连三频频发生之后，大量的死忠的婆罗众聚集到了更大的少数基础神庙中，试图守卫自己的圣地，又给予了唐军聚众图谋不轨的理由，发兵攻打之。
于是就有了这次大举围攻的行动，攻破外围的领地几乎是摧枯拉朽之势，将此地婆罗众的田产庄园物业丁口一扫而空，最终会师与这座石山下。
本来一只奇兵已经乘胜追击上山，但是却在山腰遭到意外的反击，一群脱光衣裙的天竺nv子，在那些驱赶下冲向了唐人的队伍，然后惊奇错愕之下，几十名士兵直接被挤下山崖摔死，抱着这些光溜溜的nv人被人用刀枪给赶下山来。
于是这些nv人就成了那些藩军和义从部队泄愤的对象，不得不当成战利品先保护起来，留待战后处置。
被唐军围困的这一处乃是数国之内，最大最古老的一所婆罗庙建筑群，也是最大的地主之一，以最常见的湿婆教派为主，供奉各è神祗的殿宇大小数十所，可以容纳信众七八千人同时朝拜，号称神栖之地，若是给攻下，不但可以获得大量的珍宝财货，还可以打击国内大部分婆罗众的。
但另一方面这处神庙实在太过险要，山壁多是光秃秃的陡面，山头上却是绿树丛荫，山顶有终年不竭的泉眼和水池，还有大量的粮食和兵器的储集。再加上聚集在山上的狂信之众多达数千，没有足够的时间和伤亡是拿不下来的。
本来可以通过jiā涉压迫对方做出妥协和退让骗出来再慢慢炮制，但是贸然的举动，让事情无法收拾。
“有天竺人一部，前来劳军……”
“劳军……”
他略微一惊，要知道唐军出来乍到，多数地方语言不通，只能通过相对暴力的手段来获得所需的钱粮劳役协助，主动跑来劳军的还是属于鳞凤角。
随即他就在营地外见到了这些天竺人，于常见的那种大多数面有菜è的天竺土人不同，他们看起来气è要好多的，主要以nv人和孩童为主，穿的五颜六人的裙袍用唐人的标准来说，几乎可以说是不知廉耻，脸上浓妆抹的格外显眼，在唐军的营地里，顿时惹得一片ā动起来。
但是与好奇的唐军不同，本地的天竺义从看到他们，连那些恭顺的天竺兵奴，也露出嫌恶和鄙夷的神大声的叫骂起来。
“他们是朵穆人……”
随即有人对元让解释道，祖先乃是《摩奴法典》提到的五十余种杂种姓之一的旃荼罗，属于最低下的贱民……”
他们是不可接触之人，比大多数贱民更加低贱的存在，如碰上他们则是不吉利，所以他们行走时必须“击木以异，人则识而避之”。（据说后世在印度仍占总人口的1/7）
所谓秽土之族，不可长久拘留，其中一只被称为朵穆，，就是依靠游走四方，以歌舞技艺声取悦当地富人权贵为生。（他们也是后世吉普赛人的祖先）。
不可接触之人，听到这里，元让心中一动忽然想出了一个念头，山上聚集的可都是尊贵的高种姓啊。
随即风格迥异的天竺乐声在夜è笼罩下的营地中响起，一骑快马再次送来留守富楼沙城的消息。
“第三路后援已经抵达富楼沙城了……”
“由枢密院教导军左都虞候鱼同，权领犍陀罗讨击使，统辖生军，并安东兵、渤海义从，攻击四千人……”
“援军还带来了最新式的火器……”
元让不由大喜，当即下令停止所有的攻势，留待援军合兵。
同一个时间，富楼沙城从南方曲nv城派来的使臣，也正在表情复杂的目睹这这只从北方而来的援军，进入城池。
北天竺大国，统治恒河中游的普拉蒂尔哈国的侏罗王，刚刚进入了曲nv城，改国号巴利哈尔，正是志得意满之时，却听闻东北方一盘散沙般的列国，重新在那些婆罗众的号召下，结成同盟对抗一个强势侵入的外族。
但派出的使者，却得到诸国联盟先胜后败的消息，不由对这个消息产生了新的忧虑，当年王玄策的威名，还流传在这片土地上。毕竟这次来的，不仅仅是那些唐牦人和泥婆罗兵，而是真正的，比起入侵信德河旁遮普，却被赶走的大食人，似乎还要强大的多。
相比来自孟加拉的帕拉王朝及由德干北上的拉喜特拉库塔王朝不同，作为靠近西天竺，发源于印度河下游的普拉蒂尔哈王朝，更要担心来自北方和东面的威胁
蒙王师光复梵衍那，送还小nv王，重兴佛法之举。
得诸多大德高僧者，游走列国称，义助朝廷，兴复天竺佛乃料却现世业报纸大乘法，遂得信众踊跃输资报投，或是购买军债，或是就地投军，或是携商队赴军前效力。
遂得军民数万，屯守于北天竺，乃请置营田判官，署理民政屯垦之务。
《古代天竺开拓史——万字军起源之：敦煌残卷》
长安粱府举办的招待会上，素来以出奇推新的创意和特吸引为数众多的宾客。
偌大的庭院里，傀儡白戏《疯僧济癫传》正在上演，复杂的丝线牵引下，满天神佛正打的热闹，各è法宝随烟火齐出，煞是缤纷耀目。
让众多观众看的目不暇接，坐在临时搭建起的包厢里，我却是很不客气的在打哈欠，毕竟作为脚本作者和技术指导，这东西我已经是烂熟不过了。
“增开军眷夜校……令军中nv眷可往修习家政护理财计哺育教养之道……”
我口述道。
“所需物料，书籍以雍国府名下划出，从nv营ōu选教师……”
实际在诸多战事平息后，军属nv营的规模并没有萎缩，反而扩大了，因为相当部分的nv营成员，就算嫁人生子后还依旧继续从事部分的nv营工作职责，变成一种普遍惯例，既可以补贴家用，也可以实现自己的价值。
而且nv营的经营范围，也不再局限于最初的伤病护理，被服缝制之类的后勤领域，而是涉及织染绣工诸多行业，其中不乏拥有各种诰身的命妇或是商家背景。
看起来氛围不错，也不乏前程出路，很多人直接在军队中找到伴侣，于是很多普通百姓或是殷实人家，为了让nv儿有个好归宿或是拥有一说得过去技艺，而想法子将nv儿送进来，这样就不免日益茁壮，好在nv营创收的路不少，倒也不虞将来。
“悉令每队增订新书五十册，令队副入夜讲读……”
我继续口述道
“需令新补将士，知廉耻，晓是非，……不通文字者，考评不得中上等……”
新推行的读讲运动，主要内容就是一些特意选出来的历史典故，人物传记，和军队相关的时文轶事，投入少效果长远，还能间接培养国家民族和散播军国主义概念。
与之配合的，还有用军事相关的棋牌游戏，大型的团体和个人体育竞技项目，来充实日常驻守状态下将士的闲余生活，以取缔赌博酗酒乃至滋扰地方的传统军队恶习。
当然相应的投入也不会少，也只有龙武军相关的部队中，才拿得出来，毕竟人力物力财帛都还好说，但是有些东西比较特殊，只有龙武军内部才能提供。
在中外军将领普遍吃士兵的空额，克扣粮饷物耗，成为一种传统惯例的情况下，我这种历史开倒车的行为，肯定要惹出不少是非。不过现如今，我还需要在意谁的想法么。
“阿笑又发呆了啊……”
一个老不高兴的打断我的浮想联翩，我这才记起小丫头正舒服的坐在我怀里，听我身边流水一般