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而雀梨大寺又称昭怙寺，昭怙厘大寺，乃是当地第一大丛林，建立的历史可以上溯到东汉更早，僧人在当地上璧山开凿佛窟栖身的寺院雏形，发展至今已是极盛一时。毕竟虽然政权变更，但是各方的交流和商旅贸易却是从未断绝的，反而因为天竺佛门的窘境，而让那些高僧信众纷纷北投境内。
寺址位于镇西，横跨流经雀勒塔山口的铜厂河（今库车河，因近山产铜而得名），由大河两岸洪积台地上众多新老寺院构成的建筑群，其中僧房连绵，殿宇梯次，塔楼巍峨斗耸，与密密麻麻的佛窟一同沿山而上，河中又以悬桥斗栈相连，形同一座方圆数里的小城。
早在玄奘西行驻锡之前，这里就是西域高僧鸠摩罗什的家乡，和就学成法之地，鸠摩罗什远赴中土前，在这里研习了声韵学、语文学、工艺、技术、历算之学、医药学、逻辑学、星象、律历等学问，特别精于文辞和讲说，因此闻达中土之后，即便是在国中的佛门，亦是大大有名相继往来不绝的胜地，终日香火鼎盛，各sè法会佛事不断，据说日常驻留僧人多达三四千。
其中殿院宽敝广阔，用来安置我身边的主要人员，却是绰绰有余的。象我居住的大宝弥尘殿，殿前乃是古代龟兹王为供养鸠摩罗什所建高塔，自垒台而上高可五十丈，雕文刻镂，金银覆上，众宝合成，塔后作佛堂，庄严妙好，粱柱户扇窗牖皆以金薄，台下围屋，别作僧房，亦严丽饰，亦言可尽。
居高临下，既便于观赏也利于警戒。
因此，初步安顿之后，在当地一众僧正法主的热情恭候下，我被盛情难却遂决定在寺院中到处观瞻游览一番。
所谓香huā宝树，皆饰以金银，迦叶菩提，缀之以宝石珠玉，当然这些璀璨奢华对我来说都是难以打动人心的表相而已，如果有需要我也不介意把寺院拆来来筹备军资，我更欣赏的是其中所蕴含的艺术成就，比如像我落脚的居殿之中，却不是寻常的木架斗拱，而是希腊式huā头柱廊支撑起来，大砖垒砌成的半圆穹顶，穹顶上绘制着蓝sè的宇宙星空，太阳和月亮各出现在天空的一端。
这种蓝sè的背景颜料乃是由青金石研磨制成的，这是一种稀有的蓝宝石，来自千里以外的吐火罗（北阿富汗）。在罗马语中，这种颜料被称作“来自海洋那一边的蓝sè“。是大陆公路桥上一种古老的奢侈品。
这里是东西方交流的重要枢纽，各种稀罕而井贵的异域舶来物，也被当作捐献供奉在这里。
而其中最珍贵的，却是一幅，来自天竺卫舍国邸园的，描述释迦太子降生、入涅磐与众弟子举哀图、焚棺图和八位国王分舍利供养图卷，是最早一批踏入龟兹穿法的僧侣带来的镇寺之宝。
“他们看你的眼神不对哦……”
不过陪同人员怪异到内伤的表情，正在伸手仔细揣摩一尊袒lù上身，纤毫毕至女神像的小东西，突然对我道。
“暗，有问题么……”
我转头唤过摩勒来。
“带人去mōmō底子好了……小心为上”
她这一提醒，我这才注意到，这么一群大和尚老和尚殷勤谦卑之余，有些唯唯诺诺诚惶诚恐过头，就差跪下来顶礼膜拜了，难道我的恶名远扬的这么厉害，都传到着遥远的西域来了。
随后一个意料之中的拜访者，解开了我的疑huò。
“我是大鹏金翅鸟，迦楼罗王？……”
我mō了mō下巴，对着眼前的人说道。
却突然想起多年前看过的一部动画《天空战记》里那只红毛帅哥，以及腐女圣典《圣传》里的某悲剧xìng的腹黑御姐。
“才不过是外道护法八部众之一，感觉还没把佛祖吞下肚子的那只孔雀佛母明王更威风啊……而且以龙为食，真的没问题么”
“主上明鉴，这些外域之地，最崇奉强者，尤信鬼神之说，以功业雄伟不凡之辈视若神明……”
来人解释道“主上历来所行皆非常事……正好一一呼应之，日后号令地方，也可事半功倍之效”
他叫唔明，算是活跃在河中一代的悟空大师（俗家名车奉朝）的师弟，早年也拜在西域已故的三藏法师舍利越魔座下，来到中土正好被卷入安史之乱的关内大战，被裹挟叛贼军中差点命都没有了，后来从俘虏中被招募，才得以继续做他的老本行。
但此时，他已经破了法身戒律坏了修行，不再是纯粹的大德*众，因此干脆还俗以红尘为炼狱继续修行，并将晚些归国的悟空和尚，寻机引荐给我。
他也是早年负责配合来到域外的李酒鬼，进行文化推介和舆论宣传的主要负责人之一，属于我亲自掌握少数几条线之一，这些年光在这方面的投入，每年就多达十几万缗。
“那我又是什么……”
小东西饶有趣味的靠在我身边。
“殿下当然是大吉祥天女”。”
“才个天女啊……比明王什么，听起来一点都不威风啊”
小东西瘪瘪嘴有些不满意道“殿下有所不知……”
他mō着光脑门上并不存在的汗道。
“吉祥天女，乃是东方多闻天王之妹，大功德天之主……”
“吉祥天不是婆罗门中守护之主毗湿奴的妻子么……”
我忽然插口道。
“等到了地方，大人您就会是婆罗门法中的万军之主，雷部至高的因陀罗化身了……”
他脑子转的很快，随即应声道。
我笑了笑，不再言语。
因为个中缘由聚集在我身边的佛们势力，也分为好几股，最早因为筹建眉州大佛结识剑南地方出身的海通大师一脉：通过资助屡次东渡失败的鉴真，而留下来传法所代表的岭南一脉：普如上人为首的玄奘法脉三宗所代表的近畿佛门：北禅祖庭少林总院出身的武僧一脉：悟空和尚代表的西北外域一脉：新近再加上上一个身兼上座部、小乘、天竺密教的莲huā生，足以形成一个地域和领域上竞争制衡的局面。
宗教这种东西永远只是工具而已”
尾随着探亲大队人马西行的尘迹，又一只后续队伍的抵达了西州。
一群人，走下大车，抖抖踏踏身上积累的细尘，舒展一下绻坐的有些血脉僵直的四肢。
领头的杜根儿吸了。干燥灼热的空气，却觉得有限怀念的味道，连带着**辣的日头也变的亲切起来“终于又回来了……”
他在心中感叹道在他身后，是成群结队和他一样背着土sè帆布包的人，他们表情中充满了怀念、感伤、遗憾、回忆、不甘、决绝之类的情绪，在空气中雨酿成一种复杂百味的压抑气氛。
但是他们本身上那种彪悍和凶历的气息，却让人退避三舍，因为他们都是军中退下来的老卒。
这些老兵选择回来的理由很多，但是大多有一个共同点，在西域处处受人敬仰在军中意气风发的遭遇，与回到国中的经历形成鲜明的心理落差，让他们很不适应。
毕竟在西域一代作为新征服者的唐人，在那些人口众多的藩属、归化人中始终是高人一等的特殊存在，无论是荣誉还是武功，都是受到尊崇和敬畏的对象。
但是回到国内，就几乎没有多少人记得他们这些曾经为国家出生入死的军汉，特别是在天下太平后，那些日出而起日落而息的平静生活，让这些习惯了血火尘烟的汉子很有些不适应，那些麻木碌碌的乡里，只有在看到他们带回来财货家sī的时候，才会jī起稍许的喧嚣和热切。
但因为杜根儿还没有儿子，所以不免有人打上他身家的主意，在族里上窜下跳的开始处心积虑的想过继一个给他。好承袭他的身家和余泽，最后争的人太多，闹的丑态百出。
因此，他毅然决定回来落产，将下辈子的时光，都留在这片土地上，比起那些利yù熏心的让人陌生的乡里，这里有熟悉的同袍，也有他的埋骨之地，更有军中名下所属的家业和奴婢。
而他的副队头魏四，则是另一番情形。
他回到家乡的时候，已经物是人非，熟悉的宗族和亲人都已经dàng然无存，只有大量操着外地口音的官府填户。既然家乡已经没有多少值得留恋的，他也下定决心，回到相对熟悉外域开始全新的生活。
魏四还有个老伙计穷生，解甲归田时回到家里的时候，夜夜做梦中惊醒，发出不似人类的凄厉嚎叫声，搅扰的四邻不安，找了大夫都说是战阵上留下的疯魔癔症，怎么治疗也没用，只能黯然离家，但过了瓜州之后，他的疯魔症才开始好转。
而另一辆马车上老兵陈阿厮，则是携家�