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两大帝国的军队，以这个小城锡洛皮为标志，开始了第一次在陆地上以并不友好的初阵接触。
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我刚做噩梦，化身一个深海巨怪，用无数条触手与众多魔法少女们战斗，可是无论怎么穿刺贯穿突破，她们依旧能够原地满复活前赴后继上来的粘液地狱中，挣扎出来的，然后就被小慕容焕醒过来。
“嚒。。”
我头重脚轻的，从一堆肢体陈横中爬出来，我只能凭胸部和屁股以及某些部位的毛发颜sè，来简单分辨她们，包括那个对调教反抗最激烈的，而被当成杀鸡儆猴的那名红发女子，据说是古莱氏族的后代。
满身酸痛和疲惫的泡在一大驰浸满香料的热水里，得到就是
“我们已经和弗林人开战了么。。”
“正在北边的米迪亚兵团和泰伯里…波斯兵团，已经赶了过去。。”
我有些头痛的看着这封语焉不详的简单报告，
使用大量的藩属部队和仆从军作战的一个后果就是，对于战场局部的掌控和知情，被大大削弱了。
而且战争这个机器一旦开动起来，就很难再停止下来，无论是理xìng还是原则，都要通过相互的势力展示打一战，才能重新坐下来反思和计较。
“苫国叙利亚方面想议和。。”
无独有偶，通过海陆和沙漠，辗传过来另一个关于西方叙利亚地区的迟到消息。
严格说是一个多月前，哈里发战败的消息，通过来自巴格达的秘密信使，越过沙漠传到西部之后，
正在巴勒斯坦北方的伊塔亲王，就马上丢下战线和城垒，火速带兵北上，在七天后轻骑简装的带着护卫，被迎进大马士革，在仅存的叙利亚贵族和部落长老、宗教长者的共同推举下，成为了叙利亚及巴勒斯坦、上美索不达米亚的保护者、共王，
在火速达成的初步协议中，以贝鲁特山区以北的地区被割让给了那些希腊人，约旦河以西的巴勒斯坦地区，则交给了拉赫曼的军队。
而作为真正名义上的叙利亚及西方的全权总督，叶海亚甚至没有多少力量阻止这种犯上作乱一般的自立行为，他的部下成群结队的投奔了这位皇族，甚至他本人也没能逃过被部下裹挟的命运。
但是这位新王，慷慨的赦免了这位昔rì地位还高于自己的王朝重臣，并任命他为自己新王国的席大臣，然后第一件事就是对唐军占领下的巴格达，派出带着大量珍宝的使臣。
但是连海路的消息都已经送到了，这些使臣却迟迟未至，恐怕在路上已经遭遇了什么不测了。
第七百八十七章 雄心慷慨宵飞檄3
第七百八十七章雄心慷慨宵飞檄2
心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。－－《旧约；箴言》
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逃亡的摄政麦海迪，站在满地的血污中，来自大马士革使团成员的尸体被扒光，然后胡乱的堆在一起，其中几具满是被拷问过的伤痕。
不光是护卫人员，他们的奴婢和侍女，也被毫不留情的杀死，以免走漏消息，只有马和骆驼被留了下来。
但是哪怕是面对成驼整车的财宝和物资构成的战利品，他们也丝毫没有作为胜利者所具有的欢欣和从容。
这一次突袭，让他们损失了一半的的人手，此外还有相当部分乘乱逃跑了，显然是不看好麦海迪及其追随者的结局。
当复兴王朝的拥戴者，转眼间变成新政权口中的叛党之后，并不是所有人都有信心继续坚持下去，比如沿途的故国臣民百姓，很可能变成潜在敌人的情况下。
麦海迪可不是拉赫曼，仅仅凭借一面绿旗和数百名追随者，就能一路杀到安达卢西亚的首府，这是无可妥协的王统之争。
于是，剩下的人也陷入纠结和分歧中
“我觉得我们应该和大马士革取得联系。。”
“将我们的人头当作礼物一起送过去么。。”
“我相信叶海亚大人。。。”
“你这是让我们的命运托付给一个背主之徒么。。”
“我们可以去巴勒斯坦或是约旦地区，相信还有足够的忠义之士。。”
“那里现在是王朝与前朝余党的战场，也是篡逆者的旧部所在，比起叙利亚更加危险。。”
“我们去南方。。”
随着这个声音，麦海迪终于下了决定。
顺着他鞭子所指的方向，众人只看到了遥远绿洲之外的茫茫沙海。
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亚述行省首府，摩苏尔城中，因为赛里斯军队和拜占庭人发生冲突的消息，而呈现出另一种氛围。
如果说，拜占庭军队西进的消息。对于两河流域的基督徒来说，是福音和鼓舞，那对当地上至伊斯兰教长和经师，下至普通的穆斯林民众来说，就是不折不扣的噩耗和灾劫了。
由于叶海亚在泰西封事件中所扮演的角sè。让位于伊拉克行省。乃至整个美索不达米亚地区，甚至是两河流域，数量众多的基督徒和穆斯林群体，产生了巨大的社会割裂和对立情绪。
在阿拔斯帝国的王统和权威还算完好的时期。这些只是被压抑在社会底层的逆流而已，随着时间的流失，或许会被逐渐被社会融合所带来的附带影响，所冲淡和忘却。
但是当来自上层的压制和监控因为外来入侵者而消失之后，各种复仇或是排斥的思想顿时如涌动的chūncháo一般。很容易就被煽动和鼓舞起来。
毕竟，以战争需要为由，残害本国的臣民，对于十数万个基督徒家庭及其关系群体，所犯下的血债和仇恨，已经无法从当事人身上获得追偿了，于是那些无处宣泄的情绪，直接将矛头对准了叶海亚牺牲来保护的对象，并且直接体现在了对待穆斯林社会的态度中。
只是双方都力量严重不足，没有办法将口号和思想付之行动而已，再加上新占领军对于治下地区的严厉手段和高压政策，才没有什么轻举妄动，仅仅停留在一些零星的口头和肢体上的冲突。但是谁也不能保证。将来会发展到什么程度。
虽然说，作为战败国的臣民，无论是穆斯林还是其他信徒，所要遭遇的命运和苦难。并没有太大的无别，但是相互之间的对立情绪和担忧。就足以行成不同的分野和态度。
毕竟作为走出贫瘠艰险的沙漠地区，迁徙定居在肥沃富饶两河流域已经两百多年，以阿拉比亚后裔为主的穆斯林，他们已经没有了先祖那种勇于对抗一切，征服探索的无畏和英勇，作为受优待的社会群体，安逸富足的生活和先进文明的熏陶，已经磨灭了大多数人的血xìng和抗争jīng神，
虽然现实和心理上的亡国，占领军蹂躏和暴力，所带来的伤痛还没有办法愈合，但是只要有一线希望，许多人的生活还是要想办法继续下去。
同样是被外来自民族压迫和歧视，为新统治阶层做牛做马的结果，但是相对于善于发动和运用被征服地区各民族的力量，让各sè信仰和族群在某种程度上共存，同样用穆斯林组成部队的赛里斯人，
动不动不用以上帝和光复信仰为理由和大义名份，鼓舞和发动对东方的掠夺和开拓战争战争，因为强盛或者衰弱而用两国臣民血泪来书写历史的拜占庭人，完全是不同的概念。
且不要说长期相邻的两大帝国之间，历史上动不动兵临对方都城之下，各种对抗和征战所造成的仇隙与宿怨，光是想到那些本地的基督徒，由此得到西方军队的支持和武装，而获得在社会生活中大规模施行报复和迫害力量的可能xìng，就足够让这些头脑最睿智和冷静清醒的穆斯林们，对自身的前景悲观无比。
至少从现实看来，那些赛里斯人推翻了阿拔斯王朝的统治之后，建立起来的社会秩序中，同样大量使用穆斯林来提供各种服务和劳役，乃至和其他民族一起，组成治安力量和附庸部队。
因此，在摩苏尔城中最古老的艾玛韦德清真寺中。
“在现有的局势下，我们只能选择看起来不是最糟糕的那个结果了。。”
一名大教长总结xìng的发言道
“那我们就需要加倍的努力，与当局进行合作。”
“哪怕为此背负耻辱和骂名，付出好几代人牺牲为代价，也要尽力推动和实践，建立我们教派自治领国的梦想。。”
“回去告诉我们的同胞，有限协助赛里斯军队与希腊人的战争。。是被穆圣的教义所赞许的”